# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1883_S376
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376 Die Lehre von der communicatio idiomatum.

Synergismus, der sich mit Luthers Federn schmückt, und der römische
Synergismus, der mit Emphase die Herolde der Gnade Gottes, Augustin
und Luther, bekämpft, verleumdet und verlästert, ist ein Kuchen, ein Teig,
der alte judaistische Sauerteig, der den Süßteig des Evangeliums ver⸗
säuert und vergiftet hat. Nur die grobe, plumpe Werkgerechtigkeit und
Mönchsheiligkeit des Pabsttums hat man abgethan. Aber die bittere
Wurzel ist geblieben, welche jene mißgestalteten und stinkenden Früchte
hervorgebracht hat. Ja, die Feindschaft gegen die Gnade, der Dünkel und
Stolz des menschlichen Ich ist, wenn auch feiner, nur um so raffinierter
und intensiver geworden und frißt wie ein schleichendes Fieber und töten⸗
des Gift an dem Lebensmark der Kirche, die den Namen Luthers trägt.
Die hier noch klar sehen und die reine Lehre Luthers von der Gnade Gottes
hören, kennen und verstehen und glauben, ja, die mögen in dieser unserer
Zeit Gott preisen, daß er sie aus dem Betrug des Irrtums errettet hat, die
haben guten Grund, am Luthertag zu singen und zu jubeln. G. St.

(Schluß folgt.)

(Aus dem Mecklenb. Kirchen- und Zeitblatt vom 1. September.)
Die Lehre von der communicatio idiomatum

wird in Nr. 27 des von Dr. Luthardt herausgegebenen „Theologischen
Litteraturblattes“ als „eine auch innerhalb der gläubigen lutherischen Theo⸗
logie angefochtene rein dogmatische Theorie“ bezeichnet, und es wird daselbst
bei Gelegenheit einer sonst anerkennenden Recension der Predigten und
Vorträge des weiland Konsistorialrat Philippi demselben zum Vorwurf
gemacht, daß er diese Lehre als „einen der kostbarsten Edelsteine in der Be⸗
kenntniskrone unserer Kirche“ feiere. Gleichzeitig wird derselbe getadelt,
daß er „die auch vom lutherischen Standpunkt zweifelhafte bekannte Liedes⸗
form: O große Not, Gott selbst liegt tot, als echte kühne Glaubenshöhe“
hinstelle. Wenn wir diese Sätze in der „Protestantischen Kirchenzeitung“
gelesen hätten, so würden wir dazu schweigen; da sie aber in dem Lut⸗
hardt'schen „Theologischen Litteraturblatt“ stehen, so können wir unser
Erstaunen darüber nicht unterdrücken, daß ein Blatt, das auf dem Boden
der lutherischen Bekenntnisschriften zu stehen vorgiebt, dessen Herausgeber
zu den Führern der lutherischen Kirche gerechnet wird, noch dazu im Jubel⸗
jahre Luthers dergleichen seinen Lesern zu bieten wagt. Denn wenn auch
die Lehre von der communicatio idiomatum „mit all ihren geflissentlich
aufs äußerste gespannten Antinomieen“ von der sogenannten gläubigen
lutherischen Theologie unserer Tage angefochten wird, so wird man dadurch
doch nicht berechtigt, diese Lehre, welche sich als deutliches Resultat der
christologischen Kämpfe der alten Kirche bezeichnen läßt und von luthe⸗
rischen Theologen und Bekenntnisschriften als wesentlicher Bestandteil der