# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1883_S380
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380 Die Lehre von der communicatio idiomatum.

durch folgende Worte bestätigt: „Ob die alte Wettermacherin, die Frau
Vernunft, der alloeosis Großmutter, sagen würde, ja die Gottheit kann
nicht leiden und sterben: sollst du antworten, das ist wahr, aber dennoch,
weil Gottheit und Menschheit in Christo eine Person ist, so giebt die
Schrift um solcher persönlichen Einigkeit willen auch der
Gottheit alles, was der Menschheit widerfähret, und wie—
derum. Und ist auch also in Wahrheit; denn das mußt du ja sagen, die
Person (zeiget Christum) leidet, stirbet, nun ist die Person wahrhaftiger
Gott, darum ist recht geredet: Gottes Sohn leidet. Denn obwohl
das eine Stück (daß ich so rede), als die Gottheit, nicht leidet, so leidet
dennoch die Person, welche Gott ist, am andern Stück, als an der Mensch⸗
heit. „Gleich als man spricht: des Königs Sohn ist wund, so doch allein
sein Bein wund ist. Salomo ist weise, so doch allein seine Seele weise ist.
Absalon ist schöne, so doch allein sein Leib schön ist. . . Denn weil Leib
und Seele eine Person ist, wird's der ganzen Person recht und wohl zu⸗
geeignet, alles, was dem Leibe oder Seele, ja, dem geringsten Glied des
Leibes widerfähret. Dies ist die Weise zu reden in aller Welt, nicht allein
in der Schrift, und ist dazu auch die Wahrheit; denn in der Wahrheit ist
Gottes Sohn für uns gekreuzigt, das ist die Person, die Gott ist, denn sie
ist, sie (sage ich), die Person, ist gekreuzigt nach der Menschheit.“ (Be⸗
kenntnis vom Abendmahl 1528. Erl. Ausg. 30, S. 203.) „Sie (die
Menschheit) ist mit Gott eine Person, daß, wo Gott ist, da ist auch der
Mensch: was Gott thut, das heißt auch der Mensch gethan: was der
Mensch leidet, das heißt auch Gott gelitten.“ (Ebendaselbst
S. 215.) Ferner heißt es in der Schrift „Von den letzten Worten Davids
2 Sam. 23, 1—7.“ (Erl. Ausg. 37 S. 1 flgd.): „Nach der andern, zeit⸗
lichen menschlichen Geburt ist ihm auch die ewige Gewalt Gottes gegeben,
doch zeitlich und nicht von Ewigkeit her. Denn die Menschheit Christi ist
nicht von Ewigkeit gewesen, wie die Gottheit, sondern wie man zählet und
schreibet, ist JEsus, Mariä Sohn, dies Jahr 1543 Jahr alt, aber von dem
Augenblick an, da Gottheit und Menschheit ist vereinigt in einer Person,
da ist und heißet der Mensch, Mariä Sohn, allmächtiger ewiger Gott, der
ewige Gewalt hat und alles geschaffen hat und erhält per communicatio-
nem idiomatum, darum daß er mit der Gottheit eine Person und auch
rechter Gott ist.“ An einer andern Stelle der Schrift „Von den Conciliis
und Kirchen“ (Erl. Ausg. 25 S. 310) heißt es: „Denn nachdem er (Nesto⸗
rius) zugiebt, daß Gott und Mensch in einer Person vereinigt und ver⸗
mischt ist, so kann er ja mit keiner Weise wehren, daß die iomata der
Naturen nicht auch sollten vereiniget und vermischet sein.
Was wäre sonst Gott und Mensch in einer Person ver⸗
einiget? Und ist seine Narrheit eben die, dawider man lehret in den
Schulen: Qui concedit anteécedens bonae consequentiae, non potest
negare consequens. . . Man mocht aber fürgeben, Nestorius hätte schalks⸗

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