# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1883_S388
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388 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Vorzügen der Bibelübersetzung Luthers gehört unter anderen der in derselben durchweg
errschende Wohlklang und Rhythmus. Auch in dieser Beziehung steht Luthers
olmetschung unerreicht da. Während z. B. Eck Pf. 90, 3. also verdeutscht: „Nit

kehre ab den Menschen, daß er nieder wird, und sprechest, kehret euch, ihr Menschen⸗

kinder“, giebt et ser den Urtext mit angenehmem Wohlklang also wieder: „Der du die

Menschen lässest sterben und sprichst: Kommt wieder, Menschenkinder.“ Als einmal

aus Psalm 37, 7. öffentlich recitiert wurde: „Befiehl dem HErrn deine Wege und hoffe

auf ihn, er wird's wohl machen“, rief ein feingebildeter Weltmann aus: O welche herr⸗
liche Worte! Wie unermüdlich Luther gerade auch in dieser Beziehung an seiner Bibel⸗
verdeutschung änderte und besserte, davon hierorts nur ein Beispiel. In der ersten

Ausgabe (1524) hatte er Psalm 73, 25. 26. streng nach dem hebräischen Texte ge⸗

schrieben: „Wen hab ich im HDimmel? Und auf Erden — gefällt mir nichts, wenn ich

bei dir bin. Mein Fleisch und mein Herz ist verschmacht; Gott ist meines Herzens Hort
und mein Teil ewiglich.“ Aber dieser Spruch, in welchem sich das unbedingte Gott⸗
vertrauen ausspricht, ließ sich ganz anders wiedergeben. In der zweiten Ausgabe des

Psalters nimmt der Uebersetzer einen freieren Flug, indem er den Gedanken des Grund⸗

textes also ausdrückt: „Wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach Himmel und

Erde. Wenn mir gleich Leib und Seele verschmachtet, so bist du doch, Gott, allezeit

meines Herzens Trost und mein Teil.“ So hat der deutsche Psalter einen Spruch er⸗

halten, welcher in der Folge vielen Millionen gläubiger Christen eine unerschöpfliche
liebe Trostquelle im Leben und Sterben geworden, ein Wort, das zu wiederholen sie nie
müde werden. Wer nun etwas näheren Aufschluß darüber zu erhalten wünscht, wie
es Luther angefangen, seiner Uebersetzung diesen außerordentlichen Wohlklang mitzu⸗
teilen, wie ihm dabei teils Alliteration, teils Assonanz und Reim zu statten kam, der
wird diesen Wunsch durch die Lektüre des obenangezeigten trefflichen Schriftchens von
Dr. G. W. Hopf in hohem Maße befriedigt finden. G. S.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

J. Amerika.

Lutherfeier. Noch wohl nie ist der Name Luthers so viel genannt worden, als in
diesem Jahre. Nicht nur die kirchliche, sondern auch fast die gesamte weltliche Presse
beschäftigt sich mehr oder minder eingehend mit Luther. Es ist nicht zu hoch gegriffen,
wenn man sagt, daß in dieser Zeit Hunderte von Millionen von Luther hören, lesen
und reden. Wie viel Segen müßte aus diesem allgemeinen Gedächtnis Luthers kom⸗
men, wenn von allen und überall in dem rechten Sinne und das Rechte von Luther ge⸗
redet und geschrieben würde! Hoffen wir jedoch, daß durch die großartige Bewegung,
welche jetzt durch die Welt geht, manche veranlaßt werden, weiter nach Luthers Lehre zu
fragen und so den wahren Luther, oder vielmehr die durch ihn verkündigte Wahrheit
kennen zu lernen. Allen wahren Lutheranern erwächst hieraus um so mehr die Pflicht,
jetzt nicht zu schweigen, sondern zu reden, und zwar zu reden gerade von der Hauptsache
des Werkes, das Gott durch Luther ausrichtete und noch ausrichten will. — Wir fügen
hier noch einige Aussprachen von Sektenblättern über Luther und sein Werk bei. Der
„„Christian Advocate“ von New York schreibt: „Alle protestantischen Pastoren in der
ganzen Welt sollten an dem Tage (dem 11. November) eine Predigt halten zum Gedächt⸗
nis Luthers und des großen Werkes, welches er durch Gottes Führung vollbrachte.
Aber jeder methodistische Pastor hat noch besondere Ursache, diesen Tag mit tiefer
Dankbarkeit gegen Gott zu begehen. Denn das folgende sind die genauen Worte John
Wesleys, in welcher er sein Kommen zum Licht erzählt: Am Abend ging ich sehr ungern
zu einer Versammlung in Aldersgate, wo jemand Luthers Vorrede zum Römerbrief
vorlas. Ungefähr ein Viertel vor neun Uhr, während er den Wechsel, welchen Gott in