# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1884_S14
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14 Wie haben sich diejenigen, welche sich Lutheraner nennen,

Schriftstellen, welche von der Gnadenwahl handeln, hineinpressen zu
wollen, nachdem sie sich vorher aus allgemeinen Schriftworten, wie: „Wer
glaubt, wird selig werden“ eine Gnadenwahl nach ihren eigenen Gedanken
fertig gemacht haben. Dem natürlichen Menschen schreiben sie so viel Kraft
zu, daß er das sogenannte muthwillige Widerstreben aus eigenen Kräften
lassen könne. Alle stimmen darin überein (auch diejenigen, welche gerade
nicht den eben erwähnten Ausdruck gebrauchen wollen), daß das, wodurch
Menschen thatsächlich (vor andern) bekehrt und selig werden, im Men⸗
schen selbst liege. Ohio hat sich auch bei der Versammlung zu Richmond,
Ind., im August v. J. „inoffiziell“ mit Jowa einig erklärt und damit
auch den iowaischen Satz adoptirt, daß des Menschen Seligkeit im letzten
Grunde auf des Menschen eigener, freier Entscheidung ruhe. In Ein⸗
klange damit werden die Verheißungen des Evangeliums für durch mensch⸗
liche Leistung bedingte erklärt, und wieder in vollkommenem Einklange da—
mit wird gelehrt, daß ein Christ seiner Seligkeit nicht gewiß sein könne und
dürfe. Die Ohio-Synode verpflichtet seit Wheeling ausdrücklich auch auf
die „Väter“. Es ist kein Zweifel: wenn nicht der Druck der hiesigen
Verhältnisse auf ihnen läge, würden unsere hiesigen Gegner von Luther
und den lutherischen Symbolen gerade so reden, wie die „Theologen“ in
Deutschland; man würde offen heraussagen, man wolle bei der Lehre
Luthers und der im Bekenntniß niedergelegten Lehre der lutherischen Kirche
nicht stehen bleiben, sondern dieselbe „fortbilden“, welche „Lehrfortbildung“
ja die Jowa-Synode früher ausdrücklich für ihre eigentliche Aufgabe in
Amerika erklärte. In der Ohio⸗-Synode wagte man sich schon mit der Er⸗
klärung hervor, daß Luther ungefähr bis zum Jahre 30 calvinistisch von
der Gnadenwahl gelehrt habe. Ueberhaupt nehmen unsere Gegner hier
jetzt die Stellung ein, daß sie, was lutherisch ist, calvinistisch
nennen, und was synergistisch und papistisch ist, als lutherisch
bezeichnen. Die Wahl aus Gnaden in Christo ohne Ansehung mensch⸗
lichen Wohlverhaltens nennen sie calvinistische „absolute Prädestination“.
Die Bekehrung, welche allein die Gnade Gottes wirkt, ohne daß der
Mensch durch sein Wohlverhalten dabei den Ausschlag gäbe, nennen sie
calvinistische „Zwangs bekehrung“. Glaubensgewißheit in Bezug auf
die Erlangung der Seligkeit nennen sie schriftwidrige, in fleischliche Sicher⸗
heit stürzende Irrlehre, während sie die papistische Zweifelslehre für echt
lutherisch ausgeben. Kurz, es hat sich bei unseren Gegnern hier gegenüber
der deutlichsten Bezeugung der Wahrheit ein vollkommener Abfall von den
eigentlichen Kernpunkten der lutherischen Lehre vollzogen.

Wie die Jowaer sich in dem letzten Lehrstreit stellen würden, war von
vornherein abzusehen. Sie haben schon vor mehreren Jahren ihren Syner⸗
gismus aufs deutlichste ausgesprochen und wurden damals auch von einem
Theil unserer jetzigen Gegner bekämpft. Daß sie in diesem Streit der
Wahrheit Gehör schenken würden, war um so weniger zu erwarten, als sich