# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1884_S40
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40 Vorwort.

Gehorsam des Glaubens erscheinen lassen wollen, sondern er hat sich bei
seinem Eingeben derselben, ohne sich vom Urtheile der „Weisen und Ver⸗
ständigen“ irgendwie bestimmen und regieren zu lassen, zu den gemeinen
Verhältnissen des menschlichen Lebens herabgelassen, redet in seinen Schrei⸗

bern wie diese Schreiber, und gibt so der Welt das Licht seines Wortes

ohne Irrthum.

Am Schriftprineip festhalten ist nun nichts anderes, als am wahren

Christenthum festhalten, denn das Schriftwort ist's, auch in den Sacra⸗
menten, durch welches der Mensch ein Christ wird, und wer ein Christ ge⸗
worden ist, ist's durch's Schriftwort geworden. Durch dieses schafft, nährt,
stärkt und erhält der Heilige Geist den neuen Menschen, die neue Creatur.
In demselben Verhältniß aber, in welchem der neue Mensch wächst, muß
auch alles, was dem Schriftwort zuwider ist, abnehmen, verfallen und end⸗
lich gänzlich untergehen. Am Schriftprincip festhalten ist nichts anderes,
als an der wahren Kirche festhalten, denn diese besteht nur aus Wieder⸗
geborenen, ist also nur da, aber auch gewiß da, wo, wie Luther sagt, das
Wort Gottes, das Wort der Schrift, ins Herz kommt mit rechtem Glauben.
Am Schriftprincip festhalten ist nichts anderes, als an der Einigkeit im
Geist festhaͤlten, denn sie wird allein durch's Schriftwort gewirkt, wie Luther
sagt: „Eines Sinnes sein nennt Paulus „Einigkeit des Geistes“, zu zeigen,
daß er redet von der Einigkeit der rechten Lehre und Glaubens, sonst kann
es gicht heißen, einerlei oder einiger Geist, sintemal kein Heiliger Geist da
ist ohne Erkenntniß und Glauben des Evangelii Christi; darum muß man
vor allen Dingen darnach trachten, daß die rechte Lehre der Schrift rein
und einträchtiglich erhalten werde.“ (E. A. 9, 290.) Es ist darum einem
Christen, der das erkannt hat und mit Ernst gedenkt, ein Christ zu bleiben,
unmöglich, sich den Versuchen gegenüber gleichgültig zu verhalten, welche
die Vernunft macht, ihren „Dünkel“, das heißt, die gute Meinung, in
Sachen des christlichen Glaubens zur Geltung zu bringen. Er muß gegen
die Lust, welche der „Dünkel“ in ihm erzeugt, kämpfen, oder er fällt aus der
Gnade, wenn er der bösen Begierde folgt, wie Luther sagt. Wir wissen
freilich wohl, daß in jedem Christen, indem er mit göttlichen Dingen um⸗
geht, mancherlei „Dünkel“ aus seiner Vernunft, soweit sie noch nicht durch
das Schriftwort gereinigt und erleuchtet ist, aufsteigt und sich als Schrift⸗
lehre, als Sinn des Heiligen Geistes, darbietet. Aber „diese Sünde ist
vergeben“, wenn wir uns vor Gottes Wort „furchten“ und nicht eher etwas
für göttliche Wahrheit halten, als bis wir eine klare Schriftaussage dafür
gefunden haben. Die Versäumniß einer Prüfung unserer Gedanken an
der heiligen Schrift bringt uns in die Gefahr, durch das eigene Beispiel das
Sprüchwort zu bestätigen: „Der Dünkel und Dünktmich ist ein großer
Klotz, der vor den Augen liegt, daß kein Licht kann hineinkommen.“ Gar
leicht entsteht dann die weitere Sünde, daß wir gegen die uns entgegen⸗
gehaltene Schriftlehre selbst ankämpfen und ⁸aine werden, Menschen,