# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1884_S43
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Weissagung und Erfüllung. 43

für unsere Sünden, und daß er begraben sei, und daß er auferstanden sei
am dritten Tage. Die großen Thaten Gottes, auf denen unser Heil ruht,
und welche im Alten Testament schon vorausbezeugt sind, sind nun ge⸗
schehen. Das Werk der Erlösung ist vollbracht. Israel hatte die Weissa⸗
gung, die Christenheit hat in dem Evangelium, in den Schriften der Apo⸗
stel die Erfüllung. Doch das Verhältniß, in welchem die Christen zu Israel
stehen, unser Vorzug, den wir vor dem Volk des Alten Bundes voraus
haben — wir reden jetzt selbstverständlich nur von der Stellung zu dem
Zeugniß von Christo — ist damit nicht vollständig und darum nicht ganz
richtig charakterisirt, wenn man sagt: Israel hatte die Weissagung, wir
haben die Erfüllung, und nichts weiter hinzufügt. Nein, die Sache ver⸗
hält sich so: Israel hatte die Weissagung, wir haben beides zusammen,
Weissagung und Erfüllung. Das Alte Testament ist gleichermaßen, wie
das Neue Testament, unser Eigenthum. Die Propheten, welche die Leiden
und die Herrlichkeit Christi geweissagt haben, haben damit gerade auch uns
gedient, wie St. Petrus dies 1 Petr. 1, 10—12. ausführt. Wir haben
jetzt ein besseres, vollständigeres Verständniß der Weissagung, als Israel.
Im Licht des Neuen Testaments erkennen wir den ganzen, tiefen Gehalt
der alttestamentlichen Weissagung. Die Gläubigen des Alten Bundes
schöpften aus der Weissagung so viel Licht und Erkenntniß, als ihnen zum
Glauben und zur Seligkeit nöthig war. Sie schauten im Glauben den zu⸗
künftigen Christus. Sie erkannten seine Niedrigkeit und seine Erhöhung
und verstanden auch nach ihrem Maß, warum er durch Leiden zur Herrlich⸗
keit eingehen mußte, nämlich, weil er Israel erlösen sollte von seinen Sün⸗
den allen. Aber die nähere Art und Weise der Verwirklichung der Weis⸗
sagung war ihnen noch verborgen. Die große Geschichte war eben noch
nicht geschehen. Das Kindlein in der Krippe, der gekreuzigte Christus, der
Auferstandene stand ihnen noch nicht in so deutlichen Zügen, wie uns jetzt,
vor den Augen. Und doch hatte der Heilige Geist durch die Propheten die
großen Data des christlich-apostolischen Bekenntnisses „empfangen vom
Heiligen Geist, geboren aus Maria, der Jungfrau, gelitten unter Pontio
Pilato, gekreuziget, gestorben und begraben und am dritten Tage wieder
auferstanden von den Todten“ vorausverkündigt. Jesaias 7, 9. ist die
wunderbare Empfängniß und Geburt Immanuels, Jesaias 53. Psalm 22.
das Kreuzesleiden, der Kreuzestod des Erlösers, Psalm 16. seine Aufer⸗
stehung beschrieben, und zwar genau, bis in einzelne Details beschrieben.
Wenn wir jetzt diese Weissagungen lesen, können wir unmöglich von der
Geschichte, die wir aus den Evangelien kennen, abstrahiren. Wir sehen
auch in der Weissagung die Krippe und das Kreuz IEsu. Und ebendamit
haben wir den eigentlichen, wahren Sinn und Verstand der Weissagung
erfaßt. Der Heilige Geist hatte, da er jene Weissagung durch die Prophe⸗
ten verkündigen und niederschreiben ließ, eben jene Geschichte des Neuen
Testaments und jene aus den Evangelien bekannten geschichtlichen Umstände