# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1884_S45
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Weissagung und Erfüllung. ‚ 45⁵

ment so vollständig mit dem Alten harmonirt, daß das Gegenbild so genau
mit dem Vorbild, der Körper mit dem Schatten sich deckt, das beruht doch
wahrlich nicht auf Zufall, auf menschlicher Berechnung, das weist auf den
summus auctor hin, den Heiligen Geist.

Bei Weitem nicht alle Weissagungen des Alten Testaments sind im
Neuen Testament speciell gedeutet. Es bedurfte dessen auch nicht. Es gibt
so viele Sprüche der Propheten, die an sich klar und verständlich sind, son⸗
derlich uns, die wir das Licht des Neuen Testaments haben. So finden
wir die bekannte Prophetie Jes. 9, 6., „Uns ist ein Kind geboren, ein Sohn
ist uns gegeben“, nirgends in einer neutestamentlichen Schrift ausdrücklich
angeführt und erklärt. Welcher Christ hätte je gezweifelt, wer mit diesem
Kind, mit diesem Sohn gemeint sei, wie und in wem sich diese Weissagung
erfüllt habe? Auch schon ein gläubiger Israelit erkannte in diesem hellen
Spiegel das Kind Immanuel. Es macht hier auch keinen Unterschied, ob
die Prophetie in eigentliche oder in bildliche Rede eingekleidet ist. Die
Bildersprache der Propheten findet meist in dem Zusammenhang der Rede
ihre Erklärung. Wenn z. B. Jesaias in dem erwähnten Connex der Rede
davon sagt, daß aller Krieg mit Ungestüm, und blutig Gewand verbrannt
und mit Feuer verzehrt werden wird, Jes. 9, 5., so beschreibt er damit ohne
allen Zweifel den Friedensstand des Messiasreiches.

Hinwiederum sind gar viele Sprüche der Propheten im Neuen Testa⸗
ment ausdrücklich eitirt und gedeutet. Das Licht des Alten und das Licht des
Neuen Testaments fließt da in Eins zusammen. Diese Citate des Alten Testa⸗
ments im Neuen Testament sind von besonderer Wichtigkeit für das Ver⸗
ständniß der Weissagung, für das Verständniß der Erfüllung, für das Ver⸗
ständniß'der Schrift überhaupt. Von jeher haben daher die Schriftausleger
diesen Schriftstellen ihre Aufmerksamkeit und besonderen Fleiß zugewendet.
Gerade auch in neuerer Zeit sind dieselben vielfach erörtert worden.

Die modernen Kritiker haben gerade an diesen alttestamentlichen Cita⸗
ten, die uns in den Evangelien und in den Briefen der Apostel begegnen,
ihre Kunst probirt. Die Rationalisten, ältere und neuere, haben damit
ihren Standpünkt zu rechtfertigen gesucht. Die rationalistischen Schrift⸗
ausleger leugnen Inspiration und Offenbarung, verleugnen Gottes Wort/
leugnen den lebendigen, persönlichen Gott, den Gott, der sich nach freiem
Ermessen den Menschenkindern offenbart, wie und wann er will, den Gott,
der Wunder thut und mit seiner allmächtigen Hand das Geschick der Men⸗
schen leitet und in die Geschichte der Menschen eingreift. So ist ihnen auch
die Weissagung lediglich ein Product des Menschengeistes. Die Propheten
lebten, dieser rationalistischen Auffassung zufolge, als gute Patrioten in
der Geschichte ihres Volkes und wollten dasselbe durch Vorspiegelung einer
glücklichen Zukunft zu guten Thaten begeistern. Aus der Geschichte nahmen
sie den Stoff ihrer Prophezeiungen und combinirten und construirten aus
den Vorgängen der Vorzeit und aus den gegenwärtigen Umständen und