# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1884_S47
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Weissagung und Erfüllung. 47
die Geschichte Israels ist durchweg typisch, jedes wichtige Ereigniß ein Typus,
Vorbild und Vorspiel späterer ähnlicher Ereignisse. Das Wort der Weis⸗
sagung ist nur Deutung der Geschichte oder Abstraction aus der Geschichte.
So gibt es im Grund nur indirecte Weissagung. Und da durch alle Perio⸗
den der heiligen Geschichte hindurch dieselben oder ähnliche Ereignisse stets
wiederkehren und das folgende immer durch ein früheres vorbedeutet ist, so
verwandelt sich nun Schritt für Schritt die Weissagung in Erfüllung, und
jede Erfüllung ist wieder Weissagung einer späteren Wiederholung des⸗
selben Factums. Darum hat jede Weissagung vielfache Erfüllung. So ist
z. B. jene aus der Geschichte abstrahirte Weissagung von der Wendung der
Gefangenschaft Israels zuerst erfüllt, als Josua und Serubabel die Juden
aus Babel zurückführten; zum andern, in und mit der Erlösung, die durch
IEsum Christum geschehen ist; zum dritten wird sie erfüllt werden, wenn
sich Israel in der Endzeit bekehren wird; die vierte und letzte Erfüllung er⸗
folgt bei der Wiederkehr des HErrn am jüngsten Tage, das ist dann die
letzte, abschließende Erlösung. Die neutestamentliche Geschichte erscheint
dieser Auffassung zufolge nur als Fortsetzung der Geschichte des Alten
Bundes und ist, wie jene, zugleich Weissagung und Erfüllung. Jeder pro⸗
phetische Ausspruch hat hiernach einen mehrfachen Sinn. Man beliebt
das den complexen Charakter der Weissagung zu nennen. Und wenn
nun in einer neutestamentlichen Schrift von Erfüllung einer alttestament⸗
lichen Weissagung geredet wird, so hat das seine relative Richtigkeit.
Es ist das eine Erfüllung von vielen. Dieselbe Weissagung hat sich schon
früher öfter erfüllt und wird sich später noch mehrfach erfüllen. Die so⸗
genannten gläubigen Kritiker geben sich viele Mühe, nachzuweisen, wiefern,
in welchem Sinn, in welchem beschränkten Maß das betreffende Propheten⸗
wort in und mit dem im Neuen Testament aufgezeigten Factum erfüllt sei,
daß jenes neutestamentliche Factum keineswegs mit der entsprechenden Weis⸗
sagung absolut sich decke und der Sinn der letzteren durch ersteres noch bei
Weitem nicht erschöpft sei.

Wir verwerfen principiell sowohl die rationalistische, als die soeben
kurz charakterisirte modern⸗supranaturalistische Auffassung der Weissagung.
Wir befolgen überhaupt andere Grundsätze der Schriftauslegung. Wir
glauben an Offenbarung und Inspiration im strictesten Sinn des Wortes.
Wir beschränken die Inspiration nicht auf einen Gnadenbeistand des Hei⸗
ligen Geistes, welcher den Propheten bei ihrer eigenen Forschung und
Meditation, sonderlich bei ihrer Reflexion über die von Gott gestaltete Ge⸗
schichte, nur zu Hülfe kam. Wir glauben, daß Gott den Propheten die zu⸗
künftigen Dinge und sonderlich das neutestamentliche Heil direct zu schauen
gegeben, und daß der Heilige Geist den heiligen Menschen Gottes gerade
auch die Worte eingegeben hat, mit denen sie der Hoffnung Israels Aus⸗
druck gaben. Der Heilige Geist hat sich absichtlich so häufig gerade in der
Weissagung der tropischen Rede bedient und die Farben des Zukunfts-⸗