# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1884_S50
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

50 Der Synergismus.

schehen könnte, daß mir ein freier Wille gelassen wäre, oder daß
etwas in meiner Hand gelassen wäre, damit ich könnte nach der
Seligkeit streben: nicht allein darum, daß ich in so viel Anfechtungen,
bösen Tücken und Anläufen des Teufels nicht wüßte zu bestehen und zu
bleiben (nachdem Ein Teufel stärker ist, denn alle Menschen, und nicht
möglich wäre jemand, selig zu werden); sondern wenn auch keine Fährlich⸗
keit, keine Anfechtung, kein Teufel wären, so wäre doch alle meine Arbeit
auf's Ungewisse gethan, als der in die Luft streichet, und mein Ge⸗
wissen, wenn ich auch bis an den jüngsten Tag lebte und wirkte, wäre
nimmer sicher und gewiß, wie viel es thun sollte. Aber nun Gott
meine Seligkeit aus meinem freien Willen genommen hat, und
in seinen freien Willen gestellt und nun zusaget, mir nicht durch mein Leben
und Werk, sondern durch seine Gnade und Barmherzigkeit zu erhalten, so
bin ich sicher und gewiß, daß er getreu ist und mir nicht lügen wird, dazu
daß er stark und gewaltig genug ist, daß kein Teufel noch Widerwärtigkeit
ihm können etwas anhaben, oder mich ihm wegreißen.“ So kann Luther
denn auch schreiben: „Ich bin ein Christ, ich habe einen Namen, der allen
gemein ist, mit allen denen, so mit uns aus der Taufe wiedergeboren sind,
und nach diesem Leben habe ich den Himmel offen, daß ich mit allen Hei⸗
ligen dahin komme. Ich bin meiner Sache gewiß.“ Luther war
kein „Neinsager“, wie der liebe Bruder B. von sich sagt und, wie ich ge⸗
hort, noch mancher Andere mit ihm.n“) Auch die Worte unseres Bekennt⸗
nisses möchte ich noch anführen, wenn es heißt: „Die Lehre von der
ewigen Wahl Gottes gibt niemand Ursache, weder zur Kleinmüthigkeit,
noch zu einem frechen, wilden Leben, wenn die Leute gelehret werden, daß
sie die ewige Wahl in Christo und seinem heiligen Evangelio, als in dem
Buche des Lebens, suchen sollen: welches keinen bußfertigen Sünder aus⸗
schleußt, sondern zur Buße und Erkenntniß ihrer Sünden, und zum Glau⸗
ben locket und rufet, und den Heiligen Geist zur Reinigung und Erneue⸗
rung verheißet, und also den allerbeständigsten Trost den betrübten, an⸗
gefochtenen Menschen gibet, daß sie wissen, daß ihre Seligkeit nicht in
ihrer Hand stehe, sonst würden sie dieselbe viel leichtlicher, als Adam
und Eva im Paradies geschehen, ja, alle Stunde und Augenblick ver⸗
lieren, sondern in der gnädigen Wahl Gottes, die er uns in Christo
geoffenbart hat, aus dessen Hand uns niemand reißen wird.“

Das a. J. soll nach moderner Theologie die durch Wirkung der an
den Menschen herantretenden Gnadenmittel hergestellte Wahlfreiheit sein,
die Entscheidungsfähigkeit zwischen Böse und Gut aus eignem Triebe und
eigner Kraft. Luthardt schreibt: „Man hat lutherischer Seits er⸗

1) Dürfte ich für dies Lutherzahr einen Wunsch aussprechen, so wäre es der, daß
besonders wir Pastoren uns, mit Hamann zu reden, an den Schriften Luther's wie ein
Schwamm vollsögen, wie schnell würde die Einigkeit im Glauben und in der Theologie
wachsen! ů