# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1884_S96
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96 Ein Tendenzbericht.

hohem Grade bemerkenswerth, daß hier im Gebiete der missouri⸗
schen Norweger eine solche Erklärung auftauchen konnte, welche im
Grunde nichts anderes als ein Abfall von ihrer eigenen kirchlichen
Stellung ist, ein Uebergang zu ihren Gegnern in der Lehre von den so⸗
genannten offenen Fragen.“ Erst sagt also unser grundehrlicher Bericht⸗
erstatter selbst, jener Grundsatz sei in einer „aus Norwegen stammen⸗
den“ in der „Kirketidende“ mitgetheilten „Correspondenz“ aufgestellt
worden, und schiebt dies nun den „missourischen Norwegern“ in America
unter! Für eine solche Falsification, die jeder aufmerksame Leser aus der
eignen Darstellung des Falsificators selbst sogleich :sieht, fehlen uns die ge⸗
eigneten Worte. Einer solchen Falsification ist nur ein solcher „Prote⸗
stant“ fähig, welcher der Gesinnung nach ein Jesuit ist.

Ein ferneres Beispiel, wie ehrlich unser amerikanischer Berichterstatter
berichtet, ist, daß er hierauf, um zu beweisen, wir duldeten „eine abweichende
Meinung höchstens temporär“, schreibt: „Wie auch Walther auf der
Pastoralconferenz in Chicago erklärte: Man sieht daraus, daß wir in
damaliger Zeit den zweiten Lehrtropus noch unter uns geduldet haben,
wozu dann Professor Crämer die Bemerkung fügte: Aber jetzt nicht
mehr.“ Das in dem Protokoll der Chicagoer Pastoralconferenz darauf
Folgende läßt aber unser tendenziöser Berichterstatter einfach weg! Dieses
nämlich, daß Walther auf Herrn Professor Crämers Erklärung hinzugesetzt
habe: „Damit, daß ich gesagt habe: „Wir haben das damals
geduldet‘, will ich nicht sagen: „Jetzt aber nicht mehr“.“
Warum läßt aber der Herr Anonymus dies weg? — Einfach darum, weil
dies ja seine aufgestellte Behauptung umgestoßen hätte. Diese seine ten⸗
denziböse Auslassung war also eine bewußte Fälschung! Aehnlich
hat einst der berüchtigte Emser auch Luthers Lehre durch Auslassung
gefälscht. Luther schreibt: „Dermaßen leugst du auch, daß ich alle
Laien zu Bischöfen, Priestern und Geistlichen also gemacht habe, daß sie so⸗
bald unberufen das Amt auch thun mögen; schweigst, als fromm du
bist, daß ich daneben schreibe: Niemand soll selbst sich des Unberufenen
unterwinden, es wäre denn die äußerste Noth.“ (XVIII, 1596.) Durch
seine Auslassungen bringt unser Janssen es fertig, daß man in Deutsch⸗
land mit vollem Rechte uns als Calvinisten verurtheilen zu können meint.
Damit sind die deutschen Theologen freilich nicht gerechtfertigt; denn sie
wissen, sollten es wenigstens wissen, daß der wahre Sinn wörtlicher Citate
einzelner Stellen aus einer Lehrdarstellung nur aus dem Ganzen mit
Sicherheit geschöpft werden kann. Der neueste eclatante Beleg hierzu sind
die wörtlichen Citate des Papisten Janssen aus Luthers Schriften. —
Uebrigens versteht es sich natürlich von selbst, daß wir allerdings diejenigen
nicht dulden können, welche für den Lehrtropus „intuitu fidei“ kämpfen,
um denselben uns als einen Schild vorzuhalten, hinter welchem sie ihren
synergistischen Pelagianismus verstecken wollen, welche nämlich,