# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1884_S98
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98 Ein Tendenzbericht.

sche Lehre von ganzem Herzen.“ Warum läßt er dies weg, und erklärt nur
das für unsere Lehre, daß „das Heil allen Menschen angeboten wird“?
Außer allem Zweifel darum, weil wir, wenn wir auch glaubten, „das Heil
werde allen Menschen angeboten“, doch calvinistischen Particularismus
hegen könnten, wenn wir nicht auch glaubten, daß die Anbietung eine „ernst⸗
liche“ sei im vollen Sinne des Wortes. Daß wir auch dies glauben, leh⸗
ren und bekennen, mußte daher unser Janssen verschweigen, um sich nicht
selbst zu entlarven, nämlich selbst offenbar zu machen, daß er lüge, wenn er
uns des Calvinismus beschuldige.

Die zweite in den angeführten Worten liegende Verfälschung ist
diese, Missouri lehre, Gott habe „bloß etliche nach seinem freien
Willen, ohne auf ihren Glauben oder Unglauben Rücksicht zu nehmen,
zur Seligkeit erwählt.“ Damit will Hr. Janssen uns offenbar die Lehre
unterschieben, die Erwählung sei eine absolute, eine Willkür⸗Wahl.
Denn unmöglich kann er das an uns tadeln, daß wir behaupten, Gott
habe in dem Sinne „nach seinem freien Willen“ erwählt, daß er durch
nichts außer ihm dazu gezwungen war (das wird er hoffentlich selbst
lehren); nein, eine calvinische, absolute, eine Willkür-Wahl will er
uns damit beimessen. Das hat schon Professor Stellhorn gethan in seinem
Pamphlet „Worum“, worauf wir in unserer „Beleuchtung“ desselben ihm
unter anderem bereits das Folgende geantwortet haben: „Wir haben ja
fort und fort die Lehre verworfen und verdammt, daß die gnädige
Wahl Gottes eine Willkür⸗Wahl sei. . . Wir glauben und lehren über⸗
haupt, daß Gott rein gar nichts thue „nach seinem freien
Belieben“, wenn nämlich damit gesagt sein soll, Gott habe dabei nicht
seine weisen, gerechten Gründe; nur das haben wir gesagt und sagen
es nochmals und werden es, solange uns Gott in seiner Gnade erhält, fort
und fort sagen, daß Gott die Auserwählten nicht um einer Ursache willen
erwählt habe, die er in den Auserwählten, also im Menschen, gefunden
und vorausgesehen habe“ (wie die Synergisten lehren), „sondern allein
aus seiner Barmherzigkeit und um des allerheiligsten Verdienstes Christi
willen“ (wie unser Bekenntniß lehrt); „was aber Gott sonst noch für ge⸗
rechte und weise Ursachen gehabt hat,:) gerade uns zu erwählen“ (also
bei der „discretio personarum'), „das hat er uns nicht geoffenbart, dar⸗
nach grübeln wir daher auch nicht, sondern sprechen mit Paulo: „O welch
eine Tiefe!““ (S. Beleuchtung des Stellhornschen Tractats S. 13.) —
Die allerschlimmste Verfälschung aber, welche in den angeführten Worten
unseres Janssen liegt, ist diese, daß wir lehren sollen, Gott habe bei der
Erwählung auch auf den Unglauben keine Rücksicht genommen! Haben

1) In dieser unserer Concession hat, das sei hier nur zur Unterhaltung des
Lesers bemerkt, ein ohio'scher Schlaukopf gerade das entdeckt, wodurch unser Calvinis⸗
mus erst recht offenbar geworden sei!