# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1884_S103
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Ein Tendenzbericht. 103

Unter den von dem sauberen Herrn Berichterstatter der „Allgemeinen
Evo.⸗Luth. Kirchenzeitung“ aufgezählten Ketzereien Missouris führt er ferner
auch folgende an:

„Daß Gott, wenn es ihm gefallen, ebenso leicht auch bei den andern, welche
verloren gehen, Widerstreben und Tod hätte wegnehmen können; daß das eben
Gottes unergründliches Geheimniß ist, warum er das nicht thue, wenn er es
doch ebenso leicht thun könnte.“

Dies als eine specifisch missourische Ketzerei hinzustellen, ist in der
That ein starkes Stück. Er verschweigt hierbei wieder, „so fromm er ist“,
daß dies die Lehre der anerkannt größten Theologen unserer Kirche ist,
wahrscheinlich voraussetzend, daß dies die Leser jener „Kirchenzeitung“ nicht
wissen, obwohl wir dies in unseren Publicationen, die sie natürlich nicht
lesen, aus den Schriften jener Theologen unwidersprechlich, und zwar
wiederholt, nachgewiesen haben, z. B. aus den Schriften Luthers, Chem⸗
nitzens, Jakob Andreäs, Selneckers, Timotheus Kirchners
u. A. Nur ein Citat aus vielen mag hier noch einmal Platz finden. Es
ist dasselbe aus der officiellen Apologie der Concordienformel
vom Jahre 1584 genommen, wo die Verfasser, Chemnitz, Selnecker
und Kirchner, folgendermaßen schreiben: „Wenn aber gefragt wird,
warum denn Gott der HErr nicht alle Menschen (das er doch
wohl künnte) durch seinen Heiligen Geist bekehre und gläu⸗
big mache u. s. w., sollen wir mit dem Apostel ferner sprechen: „Wie
gar unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich
seine Wege!““ (Fol. 206.) Setzte unser Janssen hinzu: „Diese Lehre
der Missourier ist freilich die Lehre jener größten Theologen vor und
nach der Concordienformel; sie findet sich sogar in einer im Na⸗
men unserer Kirche herausgegebenen öffentlichen Schrift;
aber nichts desto weniger ist sie eine offenbare calvinische Ketzerei“, so wäre
das wenigstens ehrlich. Aber unser Berichterstatter sah voraus, wenn er
dies ehrlich heraussagen würde, so würde er ja seinen Zweck nicht erreichen,
uns zu Ketzern zu machen, sondern mit seiner Anklage vor seinem Publicum
mit Spott und Schanden bestehen. Dacum verschweigt er die Wahrheit.
Hätte er aber gesagt: „Ja, jene großen Theologen meinen hier die abso⸗
lute, nicht diejenige Macht, welche Gott der von ihm festgesetzten
Heilsordnung gemäß gebrauchen will“, so hätte er, das wußte er,
auch damit nichts gewonnen gehabt, denn das glauben, wie er ebenfalls
wußte, ja auch wir. So blieb ihm denn schlechterdings nichts anderes
übrig, als seinem papistischen Vorbilde zu folgen, nämlich nichts anderes,
als — Verfälschung durch Verschweigen. Hoffentlich wird er sich
nun nicht etwa in das von ihm gebrauchte Wort „ebenso leicht“ reti⸗
riren wollen. Denn auch das rettet ihn nicht von dem Vorwurf absicht⸗
licher Verfälschung. Denn erstlich haben wir, so viel wir wissen, uns dieses
Wortes nie selbst bedient, und zum andern ist es lächerlich, zu sagen, dem