# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1884_S104
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104 Der Synergismus.

allmächtigen Gott falle das Eine, was er thut, nicht „ebenso leicht“,
wie das Andere, Gott hätte zwar, wenn er gewollt hätte, alle Menschen
bekehren können, aber dieses wäre ihm schwer gefallen! — O möchten doch
unsere Opponenten wenigstens ehrlich sein, so würden sie bald einsehen
und es bekennen, daß ihr Kampf, wir wollen nur sagen, gegen die größten
Theologen des 16. Jahrhunderts gerichtet sei, nicht gegen uns Epigonen,
und daß sie mit ihrem Kampf gegen uns bisher nur den gegen jene Theo⸗
logen maskirt haben. (Ende des Schlusses folgt.)

(Aus dem Mecklenburgischen Kirchen⸗ und Zeitblatt.)
Der Synergismus.

(Schluß.)

Wo in aller Welt sagt die Schrift mit einem Worte etwas davon,
daß alle, denen die Gnadenmittel nahe kommen, a. 1. empfangen; daß
die Gläubigen aus ihrem Willen heraus schon vor der Wiedergeburt
sich zum Glauben gewandt und selbst durchs weitere Leben sich zum Glauben
entschließen“ Sagt doch Johannes, daß nur die, „welche nicht von dem
Geblüte, noch von dem Willen des Fleisches, noch von dem Willen eines
Mannes, sondern von Gott geboren sind“, das Fleisch gewordene Wort
aufnehmen, an dasselbe glauben! Stellt die Schrift doch das Gläubig⸗
werden als Erweckung aus dem Tode, als Neugeburt dar, wobei das leidende
Subject doch nicht das Geringste wie im Natürlichen, so auch im Geistlichen
aus eigener Willensentschließung mithilft noch helfen kann. Und auch im
weitern Verlaufe der Entwickelung und Erneuerung der Wiedergebornen
stellt die Schrift es nie so hin, als ob der Mensch aus eigner Kraft seines
Willens sich fortbewegend sei. „Wir sind nicht tüchtig“, sagt Paulus,
„etwas zu denken von uns selber, als von uns selber (als „ex eo
ipso“)“, „Gott ist es, der in uns wirket beides das Wollen und das Voll⸗
bringen, nach seinem Wohlgefallen“, „Ich bin der Weinstock“, spricht der
HErr, „ihr seid die Reben (nichts als Reben, ohne alle selbständige Kraft),
ohne mich könnt ihr nichts thun“, nichts zum Anfang, nichts zum Fort⸗
gang, nichts zur Vollendung des neuen Lebens, nichts zum Glauben, nichts
zur Hoffnung, nichts zur Liebe. Und die Kirche betet: „Laß deine Barm⸗
herzigkeit uns reichlich widerfahren, auf daß wir durch dein heiliges Ein⸗
geben denken, was recht ist, und durch deine Kraft dasselbige vollbringen“,
und sie singt: „Gutes denken, thun und dichten mußt du selbst in uns ver⸗
richten“. Also auch „daß wir uns vom Heiligen Geist treiben lassen, daß
wir uns vom rechten Wege nicht verirren, daß wir unsere Erwählung fest
machen, daß wir bis an's Ende beharren“, „daß wir die Thür aufmachen,
damit Christus eingehe“ u. s. w., ist nicht „unsere Sache“, liegt nicht