# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1884_S105
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Synergismus. 10⁵/

„in unserer Hand“, sondern ist Gottes Sache, liegt in dessen Hand
allein, ganz allein.

Das versteht sich dabei natürlich von selbst, daß des Wiedergebornen
Wille mitthätig ist. Es ist recht und nicht synergistisch zu lehren, wie
der liebe Br. B. aus dem Bekenntniß anführt: „daß Gott in der Bekehrung
durch das Ziehen des Heiligen Geistes aus widerspenstigen, unwilligen
willige Menschen mache, und daß nach solcher Bekehrung in täglicher
Uebung der Buße des Menschen wiedergeborner Wille nicht müßig
gehe, sondern in allen Werken des Heiligen Geistes, die er durch uns thut,
auch mitwirke“. Aber falsch ist es und synergistisch, dieses Mitwirken
des wiedergebornen Willens so darzustellen, daß solches aus einer sich selbst
bewegenden Kraft des Willens erfolge. Ich wache, bete, thue Buße, glaube,
hoffe, liebe nicht gleichsam als aus zwei Kräften, aus der des Heiligen
Geistes und der meines a. I., sondern allein aus Kraft des Heiligen Geistes.
„Ich lebe“, sagt Paulus, „doch nun nicht ich, sondern Christus lebet
in mir.“ Unser Wille und unsere Kraft sind nur instrumentaliter mit⸗
thätig. Der Wille ist an sich immer nur passiv, er ist nie ein selbsttreiben⸗
der, nur ein getrieben werdender. Er gleicht dem Rade, das allerdings den
Wagen wesentlich mit weiter führt, aber nicht aus eignem Triebe, eigner
Kraft, nicht activ, sondern passiv, das Pferd allein zieht activ den Wagen;
er gleicht dem Stein in der Mühle, der allerdings das Korn vermahlt, der
aber nie sich aus sich selbst drehet, sondern solches lediglich thut aus Kraft
des Windes, der in die Flügel fährt. Unser Bekenntniß sagt: „Sobald
der Heilige Geist durchs Wort und Sacrament sein Werk der Wiedergeburt
und Erneuerung in uns angefangen hat, so ist es gewiß, daß wir durch die
Kraft des Heiligen Geistes mitwirken können und sollen — — wie St. Pau⸗
lus ausdrücklich und ernstlich vermahnt, daß wir als Mithelfer die Gnade
Gottes nicht vergeblich empfangen. Welches denn anders nicht,
denn al so soll verstanden werden: daß der bekehrte Mensch so viel und
so lange Gutes thue, soviel und solange ihn Gott mit seinem Heiligen
Geist regiert, leitet und führt, und sobald Gott seine gnädige Hand von
ihm abzöge, könnte er nicht einen Augenblick in Gottes Gehorsam bestehen.
Daß es aber also wollte verstanden werden, daß der bekehrte Mensch neben
dem Heiligen Geiste dergestalt mitwirkte, wie zwei Pferde miteinander einen
Wagen ziehen, könnte solches ohne Nachtheil der göttlichen Wahrheit keines⸗
wegs zugegeben werden.“ — Luther sagt: „Unser Wille ist frei, ja, zu leiden,
nicht zu wirken, passive, non active. Es stehet in unsern Kräften nicht,
wir vermögen nicht etwas Gutes in göttlichen Sachen zu thun. Es gilt

gar nichts, etwas von unserm freien Willen oder Kräften zu rühmen, weder
anzufangen, noch fortzufahren und dabei zu bleiben, sondern Christus, unser
guter Hirte, muß allein alles thun.“ 1)

1) Daß auch im Werke der Heiligung die Initiative immer bei der Gnade ist, be⸗
zeugt J. Hülsemann u. a. in folgenden Worten: „Ich leugne, daß der Wille des