# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1884_S107
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Synergismus. 107

Was sagt denn die eigene geistliche Erfahrung über das a. 1.2
Wer wird behaupten, daß er, als er gläubig geworden — und wenn es in
einem außergewöhnlich plötzlichen Aete erfolgte —, oder im Glauben Fort⸗
schritte machte: daß er aus eigner Wahlfreiheit, aus eigner Willensent⸗
scheidung dazu gekommen? Und so ein bedeutungsvoller Act müßte doch

bestimmt ins Bewußtsein eintreten. Und wie? die Kinder, deren Wille im
Geistlichen noch ganz schlafend ist, sollen die in der Taufe eine Willensthat
von so eminenter Selbstentscheidung begehen, oder werden sie in derselben
nicht zum Glauben wiedergeboren?! Das moderne a. J. hebt die Kinder⸗
taufe auf. —

Und weiterhin, wenn man zu bewußter Willensthätigkeit im Geist⸗
lichen sich entwickelt, da glaubt, hofft, liebt man allerdings mit seinem
Willen, das erfährt man, ja, aber auch durch denselben, aus Kraft des⸗
selben? Wenn dem so wäre, wenn ich, wie ich wollte, glauben, beten,
hoffen u. s. w. könnte, wie sehr, wie unausgesetzt wollte ich das thun, nie
in einen einzigen Zweifel, in eine einzige Sünde fallen. Aber nun erfahre
ich ja täglich das Gegentheil, „was ich will, das thue ich nicht“. Ich er⸗
fahre es mit Schmerz, daß das Gute nicht in meiner Hand liegt, nicht
meine Sache ist. Alles thut der Heilige Geist. Und ich kann auch mit
nichts denselben festhalten, daß er bleibt, und wenn er sich zurückzieht, mit
nichts ihn wieder holen. Denn auch wenn ich um sein Kommen flehe,
oder zu seiner Wohnung, der Schrift, eile, so thue ich auch das nur so lange
und so weit, als der Heilige Geist mich selbst dazu treibt, sonst thue ich
das Gegentheil.

Luther erzählt zustimmend von Dr. Staupitz, der habe gesagt:
„Ich habe mir oft, ja täglich fürgenommen, ich wollte frömmer werden,
und derhalben so oftmals gebeichtet und zugesagt, ich wolle mein Leben
bessern; aber es war eine gar weite Frömmigkeit, und wollte nichts daraus
werden, noch von Statten gehen, ob es wohl mein Ernst war; wie Petro,
da er schwur, er wolle sein Leben bei Christo lassen. Ich mag Gott nimmer
lügen, ich kanns doch nicht thun, sprach er, ich will eines guten Stündleins
erwarten, daß mir Gott mit seiner Gnade begegne, sonst ist es verloren.“
Augustin sagt: Prorsus non oramus Deum, sed orare nos fingimus, si
nos ipsos non ipsum putamus facere, quae oramus: prorsus non gratias
agimus Deo, sed agere nos fingimus, si unde illi gratias agimus, ipsum
facere non putamus.“ Wir haben der sich uns erbietenden Gnade gegen⸗
über wohl das Vermögen und die Freiheit, aus unserer Kraft Nein zu sagen,
aber nicht Ja; wir haben in uns als von uns wohl die Macht des Todes,

aber nicht des Lebens; die Macht ungläubig zu sein, aber nicht gläubig;
die Macht zu tödten, aber nicht zu lieben; die Macht zur Hölle zu fahren,
aber nicht gen Himmel. Gott allein hat in ihm selber die Macht des Lebens
und der Freiheit. Wir sind und bleiben in Ewigkeit nur Reben an ihm,
die Leben und Freiheit nicht in ihnen selber haben, sondern nur und so⸗