# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1884_S122
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

12² Weissagung und Erfüllung.

lautet: „Darum wird der HErr selbst euch ein Zeichen geben: Siehe, die
Jungfrau ist schwanger und gebiert einen Sohn, und sie wird seinen Namen
heißen Immanuel.“

Die rationalistischen Ausleger, ältere und neuere, meinen, daß der

Prophet mit diesen Worten die natürliche Empfängniß und Geburt eines
gewöhnlichen Menschenkindes ankündige, sei es die eines eigenen Sohnes
oder die eines Sohnes des Königs von Juda, Ahas, und daß dieser Pro⸗
phetensohn oder Königssohn vermöge seines Namens Immanuel ein bedeut⸗
sames Zeichen der Zeit sein sollte. Diese Erklärung wird nur dadurch er⸗
möglicht, daß man dem Worte, welches alle Uebersetzungen mit „Jung⸗
frau“ wiedergeben, die Bedeutung „Junge Ehefrau“ beilegt. Das ist aber
eine offenbare Textverfälschung und muthwillige Vergewaltigung der
Sprache. Das betreffende hebräische Wort, ½, entspricht genau dem
griechischen αονενσe, dem lateinischen virgo, dem deutschen „Jungfrau“.
Die einzige Stelle, auf welche man sich jenerseits mit einigem Schein be⸗
rufen könnte, ist Sprüche 30, 19. Da ist von der fleischlichen Vermischung
eines Mannes mit einer Almah die Rede. Aber es wird hier nachdrücklich
die Hurerei gerügt und gestraft, wie dann im Folgenden der Ehebruch.
Und die Hurerei besteht eben darin, daß ein Mann sich mit einer Jungfrau
einläßt und ihr die Ehre nimmt. Nur wenn man sich eines rohen, plum⸗
pen Gewaltactes an der Sprache schuldig macht, kann man das Wunder
bei Seite schieben, welches der Prophet in diesen Worten ankündigt, die
Empfängniß und Geburt eines Jungfrauensohns.

Oder man kann freilich auch mit List und Trug, durch allerlei Winkel⸗
züge, den klaren Wortlaut umgehen. Eine solche impia fraus begehen
mehrere der sogenannten „gläubigen“ Ausleger der Neuzeit. Sie helfen
sich hier mit der typischen Fassung. Z. B. Hofmann und Kahnis verstehen
sowohl unter der Jungfrau als auch unter dem Jungfrauensohn, Imma⸗
nuel, das Volk Israel und fassen diese Weissagung des Propheten als bild⸗
liche Beschreibung der idealen Zukunft Israels, der gleichsam jungfräu⸗
lichen, wunderbaren Geburt eines neuen Israels, des wahren Gottesvolkes.
Es ist ja freilich jenes Prophetenwort vom Jungfrauensohn, Immanuel,
in die Geschichte Israels verflochten. Im Anfang des siebenten Capitels
der Weissagung des Jesaias wird uns erzählt, daß der Prophet dem Könige
von Juda⸗Jerusalem, Ahas, welcher von den benachbarten Syrern und
Israeliten hart bedrängt wurde, die Hülfe Gottes verhieß und als Unter⸗
pfand ein Zeichen aus der Höhe oder Tiefe anbot, daß aber der König Ahas
Alles, Wort und Zeichen, die Gnade und Hülfe Gottes zurückwies. Da
hob der Prophet von Neuem an und sprach: So wird der HErr selbst euch
ein Zeichen geben, nämlich das Zeichen des Jungfrauensohns. Welcher
Art dieses Zeichen sei, was dasselbe für das ungläubige Juda zu bedeuten
habe, führt Jesaias im Folgenden aus, in der zweiten Hälfte des siebenten

Capitels, wo er dem verstockten Volk die gänzliche Verheerung und Ver⸗