# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1884_S129
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Ein Tendenzbericht. 129

Ein Tendenzbericht.

(Ende des Schlusses.)
Wer da leugnet, daß Gott, wenn er wollte, alle Menschen bekehren,

gerecht und selig machen könnte, weil sonst die Bekehrung nicht „die sitt⸗
liche Selbstthat des Menschen“ wäre (Luthardt), der muß auch mit den
Pelagianern leugnen, daß Gott den Menschen nach seinem Ebenbilde schon
gut, gerecht und heilig habe schaffen können, und mit den Scholastikern
behaupten, Gott habe den Menschen weder gut noch bös, sondern in statu
purorum naturalium, und zwar mit der Möglichkeit geschaffen, sich für
das eine oder für das andere zu entscheiden, weil sonst des Menschen Gut⸗
sein nichts Sittliches gewesen wäre. Ja, leugnen, daß Gott alle Menschen,

wenn er gewollt hätte, hätte bekehren können, heißt leugnen, daß Gott Gott
ist. Mit Recht schreibt Luther in seiner Auslegung der Genesis: „Gott

könnte wohl durch seine Allmächtigkeit das menschliche Geschlecht selig
machen ohne Christo, ohne die Taufe, ohne das Wort des Evangelii; er
hätte inwendig die Herzen durch den Heiligen Geist erleuchten und die
Sünde vergeben können ohne das Predigtamt und ohne die Kirchendiener;
er hat es aber nicht thun wollen.“ (Zu Gen. 32, 24. II, 1139.

vgl. XX, 1103. f.) —

Eine weitere Ketzerei, in welcher wir Missourier stecken sollen, ist nach
dem anonymen Berichterstatter diese:

„Daß es falsch ist, zu sagen, Gott habe bei der Vorausbestimmung nach der
Regel gehandelt: Wer da glaubt und getauft wird, der wird selig“ ꝛc.

Die Tendenz dieses Vorwurfs ist offenbar diese, in den Lesern die
Vorstellung zu erzeugen, als ob wir selbst den Artikel, mit welchem die
Kirche steht und fällt, umstießen, den Artikel nämlich, daß der Mensch
allein durch den Glauben selig werde. Was für Geschäfte der
Berichterstatter mit dieser Verdächtigung machen werde, steht dahin. Wir
vermuthen, daß selbst unsere voreingenommensten Gegner so wenig aus
jenem Citat den Schluß ziehen werden, wir Missourier tasteten damit selbst
die Lehre vom Seligwerden allein durch den Glauben an, so wenig einst
die Papisten, als ein Jesuit die Worte Luthers eitirte: „Pecea fortiter,
sed fortius fide et gaude in Christo, qui victor est peccati““, 1) daraus
den Schluß zu machen wagten, Luther fordere die Leute auf, auf Gnade zu
sündigen. Dürfen wir doch sagen, daß schwerlich zu dieser Zeit in irgend
einer kirchlichen Gemeinschaft die Lehre von der Gerechtigkeit und Seligkeit

allein durch den Glauben so fleißig, so eifrig, so brünstig, so rein, so gründ⸗

lich getrieben wird, als gerade in der unsrigen, wie der Berichterstatter

1) „Sündige tapfer drauf los, aber noch tapferer glaube an Christum und freue
dich Christi, welcher die Sünde besiegt hat!“ (S. Luthers Briefe, herausg. von de
Wette, II, 37. Vgl. Walch XV, Anh. S. 212.)