# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1884_S135
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Ein Tendenzbericht. 135

Auslegung durch angeflickte Folgen und verblümte Worte
aus eignem Gehirn erdichtet.“ (XVIII, 2273.) Oder ist's nicht
so? Woher kam der Sabellianismus, welcher auf der einen Seite
den Sohn Gottes und den Heiligen Geist nur für zwei göttliche Kräfte und
Offenbarungen des Vaters erklärte, und woher kam der Tritheismus,
welcher auf der andern Seite die drei Personen in der Gottheit für drei
Götter ausgab? Daher, weil den Stiftern dieser Ketzereien die eine Lehre
der heiligen Schrift, daß der Vater Gott, der Sohn Gott und der Heilige
Geist Gott sei, mit der anderen Lehre, daß Gott ein einiger Gott sei, in
Widerspruch zu stehen schien und weil sie nun beiderseits diese Lehren durch
Einschiebung ihrer eigenen Gedanken mit einander in Einklang bringen
wollten. Woher kam ferner auf der einen Seite der Calvinismus,
nach welchem Gott einen Theil der Menschen absolut zur Verdammniß,
die anderen absolut zur Seligkeit bestimmt hat, und woher kam auf der an⸗
deren Seite der Synergismus, sowohl der gröbere des sechzehnten
Jahrhunderts, als der feinere des siebzehnten Jahrhunderts, nach welchem
die Ursache der Erwählung in dem Menschen liegt? Daher, weil ebenso
dem speculativen Calvin, wie den synergistischen Verstandesmenschen die
beiden Schriftlehren, daß die Erwählung allein aus Gnaden und die Ver⸗
werfung allein aus des Menschen Schuld geschehen sei, einander zu wider⸗
sprechen schienen, Calvin aber den Scheinwiderspruch durch Annahme einer
Willkürwahl und die Synergisten durch Annahme einer menschlichen Mit⸗
wirkung und eines im letzten Grunde nicht nur die Verdammniß, sondern
auch die Seligkeit entscheidenden Verhaltens von Seiten des Menschen
lösen wollte. Kurz, Luther hat Recht, wenn er behauptet: „Aller Irrthum
ist daher. kommen, daß man die klaren Worte (der Schrift) hat fahren
lassen und hat sonderliche Auslegung durch angeflickte Folgen aus eigenem
Gehirne erdichtet.“ Vor dieser Folgerei warnt daher unser Bekenntniß
u. a. auch in der Lehre der heiligen Schrift von den Ursachen der Erwäh⸗
lung und der Verwerfung. Dasselbe will, daß wir da einfach bei dem
Sprüchlein bleiben: „Israel, daß du verdirbest, die Schuld ist dein;
daß dir aber geholfen wird, das ist lauter meine Gnade“; daß
wir aber, was Gott von diesem Geheimniß noch verschwiegen und verbor⸗
gen und allein seiner Weisheit und Erkenntniß vorbehalten habe, „nicht er⸗
forschen, noch unseren Gedanken hierinnen folgen, schließen
oder grübeln, sondern uns an das geoffenbarte Wort halten sollen“, wobei
unser Bekenntniß hinzu setzt: „Welche Erinnerung zum höchsten von⸗
nöthen. Denn damit hat unser Fürwitz immer viel mehr Lust sich zu be—
kümmern, als mit dem, das Gott uns in seinem Wort offenbaret hat,
weil wirs nicht zusammenreimen können; welches uns auch zu
thun nicht befohlen.“ (S. 715. § 52. 53.) Dieses thun aber unser Ge⸗
genpart und unser Berichterstatter nicht nur, sondern sie schreiben uns nun
auch öffentlich vor aller Welt die ungeheuerlichen calvinischen Lehren als