# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1884_S139
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ein Tendenzbericht. 139

Indifferentisten damit zu befriedigen, konnte und kann selbstverständlich

nicht in unserer Absicht liegen. —

Was nun endlich zum andern die angeblich schwere Schuld unserer

norwegischen Mitbekenner betrifft, innerhalb ihrer Synode Streit über
die Lehre angeregt zu haben, davon unser Berichterstatter am Schlusse

seines Berichtes möglichst rührend deklamirt, so lassen wir hier folgen, was
hierüber die „Ev.⸗Luth. Freikirche“ vom 15. Januar schreibt:
„Der pelagianisch gerichtete Fritschel (oder wer sonst jenen Bericht

geschrieben hat) will nun voll Eifers gegen die „neue Lehre“, die Lehre
Walthers“, wie er sie stehend nennt, diese Lehre seinerseits nicht als

„offene Frage“ behandelt, sondern in allen Rechten verdammt wissen, wes⸗
halb er auch fort und fort das Feuer schürt, um auch hier in Deutschland

für seine Stellung Partei zu machen. Doch ist dies offenbar weniger das
Interesse für die von ihm vertretene Lehre, als vielmehr sein bekannter
eingefleischter Haß gegen Missouri. Denn sonst wäre der Schluß seines
Berichtes schlechterdings nicht zu verstehen, in welchem er zwei Ergüsse aus

norwegischen Blättern mit sichtlichem Beifall mittheilt, Ergüsse, welche
nicht allein auf ihre ursprünglichen Schreiber, sondern auch auf ihn und
zugleich auf die Luthardtsche Kirchenzeitung ein Licht fallen lassen, in dem
sie alle mit einander den krassesten Protestantenvereinlern an die Seite
treten. Da lesen wir schwarz auf weiß: „Wenn .. . wird doch die Nor⸗
wegische Synode aufhören mit ihren Lehrstreitigkeiten und anfangen, statt
dessen für das Leben zu streiten!' und: „Es würde, glauben wir, längst
besser aussehen unter den norwegischen Lutheranern hierzulande, wenn wir
von all dem Streit über Lehrsätze verschont geblieben wären, welcher von
den deutschen Missouriern bei uns importirt wurde. Von dorther kam
der Streit'über die Sklaverei, der so viele Jahre die Sinne und Gedanken
der Leute erregte; von dorther kam der Streit über den Sonntag, über die
Rechtfertigung der ganzen Welt, auch der Ungläubigen, über die Abso⸗
lution u. s. w., nun endlich haben wir den Streit über die Gnadenwahl
von dorther empfangen, der, wie man glaubt, gewiß an zehn Jahre dauern
wird. Hätte man doch statt all dieses unnöthigen Streites alle seine Kraft
und Zeit angewendet, um Buße und Glaube zu predigen und das Volk zu
rechter Bekehrung zu führen, so würden wir davon gewiß viel mehr Segen
gehabt haben. . . . Wir hätten kaum gedacht, daß es mit der Luthardt⸗
schen Kirchenzeitung schon so bald dahin kommen würde, daß sie im Stande
ist, solch gottloses Zeug abzudrucken. Der „Streit über Lehrsätze' soll
„‚unnöthig' sein! Und doch ist es nicht so sehr verwunderlich, denn in der
Praxis ist man ja in Deutschland längst dahin gekommen, daß man über
„Lehrsätze“ nicht mehr streitet, wenigstens nicht ernstlich,,wissenschaftlich,
o ja, denn das erfordert die „wissenschaftliche Ehre (wahrlich, ein un⸗
nützer, ja schädlicher Streit!), aber Lehrstreitigkeiten“, wie die Kirche gegen
Arianer, Pelagianer, Papisten, Schwärmer u. s. w. in früheren Zeiten ge⸗