# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1884_S146
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

146 Ja wohl, Synergismus!

in seiner „persönlichen Erklärung“ fragt: „Synergismus?“, so wiederholen
wir es nachdrücklich: „Ja wohl, Synergismus!“ Prof. F. ist ein
Synergist.

Prof. Fritschel redet wie die Synergisten des 17. Jahrhunderts. Diese
sagten auch nicht gerade heraus: Der Mensch bekehrt sich durch die na⸗
türlichen Kräfte, sondern sie versicherten immerfort: wir lehren, daß
sich der Mensch durch die geschenkten Gnadenkräfte bekehre. So
sagt auch Fritschel jetzt: der Mensch „entscheidet sich“ durch die ihm
eingeflößten Gnadenkräfte. Aber was wurde von den Lutheranern
den Synergisten des 17. Jahrhunderts, einem Latermann, Dreier, Horne⸗
jus ꝛc., entgegengehalten? „Latermann gibt zwar vor“ — schreibt Quen⸗
stedt — „daß der Mensch mit der Gnade Gottes in der Bekehrung zusam⸗
men wirke durch die vom HErrn verliehenen Kräfte und daß er einen von
Gott zubereiteten Willen zu Grunde lege. Aber er sagt nichts, was nicht
auch die Jesuiten, Bellarmin ꝛc. gesagt haben, welche dennoch von den
Theologen ganz einstimmig des Pelagianismus oder des Semipelagianis⸗
mus angeklagt worden sind; nichts, was nicht auch die Synergisten be⸗
hauptet haben. Denn auch jene legten die Wohlthat der Gnade zu Grunde
und bezeugten öffentlich, sie nähmen einen vom HErrn vorbereiteten Wil⸗
len an und daß sich derselbe frei zu Gott bekehre, sie stellten die Behaup⸗
tung auf, nicht daß er dies mit eigenen Kräften leiste, sondern, daß er sich
in Kraft der Gnade also bekehre, daß er sich auch nicht bekehren
könne. . . Mit Recht sagt die Jenaer theologische Facultät: „Wenn du
sagst, der Mensch bekehre sich durch die Gnadenkräfte, so ist auch
das keine angemessene Redeweise. Denn weil „bekehren“ in diesem Sinne
nichts anderes bezeichnet als „mit neuen Kräften ausrüsten“, was durch
Erleuchtung des Verstandes und durch Wendung des Willens geschieht, so
kann man nicht sagen, der Mensch bekehre sich durch die schon empfangenen
Kräfte. Denn jene Kräfte werden nicht vorher geschenkt, damit nach⸗
her der Mensch durch dieselben bekehrt werde, sondern die Schenkung
der geistlichen Kräfte ist der Sache nach die Bekehrung
selbst.““ J. A. Osiander schreibt: „Der Mensch wirkt nicht mit zu sei⸗
ner Bekehrung (non concurrit ad sui conversionem), Buße und Lebendig⸗
machung weder durch die Kräfte des freien Willens, wie die
Papisten lehren, als ob nämlich die zuvorkommende Gnade die natürlichen
Kräfte erwecke, welche theilweise mitwirkten, noch durch Uebung der
zuvorkommenden Gnade, was Hornejus und seine Genossen
meinen.“ )

Prof. F. hat keine Ursache, sich als einen Leidensgefährten der alten
lutherischen Lehrer, die von den Calvinisten auch des Synergismus be⸗
schuldigt seien, hinzustellen. Prof. F. ist des Synergismus nicht bloß

1) Cf. Baier, ed. Walther III, 2283 ff.