# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1884_S162
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162 Weissagung und Erfüllung.

den Sohn Davids in der Stadt Davids auffanden und ihm die Ehre ga⸗
ben, die ihm sein Volk Israel verweigerte. Desgleichen waren die Hohen⸗

priester und Schriftgelehrten Israels Werkzeuge in Gottes Hand, durch

welche Gott seinen heilsamen Willen an jenen Heiden hinausführte. Die⸗
sen selbstgerechten, stolzen Gesetzesmenschen lag gar wenig an der Hoffnung
Israels. Die Kunde von der Geburt Christi, welche die Weisen nach Je⸗
rusalem gebracht hatten, rührte ihre harten Herzen nicht. Aber ohne daß
sie es wußten und wollten, mußten sie, indem sie berufsmäßig, gleichsam

handwerksmäßig die Schrift wälzten und citirten, die verhaßten Heiden

mit der Weissagung Israels näher bekannt machen und ihnen die Bahn
ebenen, daß sie in Kürze nun auch die Erfüllung der Weissagung schauten.
Ohne daß sie es wußten und wollten, haben die blinden Leiter des blinden
Volkes Israels gerade zur rechten Zeit das rechte Prophetenwort auf den

Leuchter gesetzt und also die Geschichte, die in Bethlehem im jüdischen Lande

geschehen war, in das rechte Licht gestellt.

Dieses Prophetenwort ist die Weissagung Micha's, Cap. 5, 1. Die⸗
selbe lautet in wörtlicher Uebersetzung also: „Und du Bethlehem Ephrata,
die du zu klein bist, um zu sein unter den Tausendschaften Juda's, aus dir
wird mir Einer hervorgehen, welcher Herrscher sein soll in Israel, dessen
Ausgang von der Urzeit her ist, von den Tagen der Ewigkeit.“ Der Pro⸗
phet Micha redet hier die Stadt Bethlehem an und unterscheidet das Beth⸗
lehem, welches er meint, durch den Beinamen Ephrata, den älteren Namen,
den es führte, von der gleichnamigen Stadt im Stamm Sebulon, Josua
19, 15. Er meint das Bethlehem im Stamm Juda, die Stadt Davids,

aus welcher David stammte, in welcher David einst, ehe er auf Zion seinen
Königsthron aufgeschlagen, die Schafe seines Vaters Isai gehütet hatte.

Dieses Bethlehem war eine kleine, unbedeutende Stadt, zu klein, um unter
den Tausendschaften Juda's zu sein, d. h., es faßte kaum eine Tausend⸗
schaft oder ein Geschlecht, eine Unterabtheilung des Stammes Juda. Aber
aus dem kleinen Bethlehem sollte nun seiner Zeit Einer hervorgehen, dem
die Herrschaft in Israel bestimmt war, also ein König nach der Art Davids,
der zweite David, der Davidssohn. Mir wird er hervorgehen — mir:
so spricht Gott, der HErr, durch den Propheten. Das „mir“ deutet dar⸗
auf, daß er dem Rathschluß Gottes, der Förderung des Reiches Gottes die⸗
nen wird. Dem zweiten David, dem Messias, sollte es ähnlich ergehen,
wie dem ersten David, welcher eben zuerst in seiner Vaterstadt, in dem klei⸗
nen Bethlehem, Schafhirte gewesen war und dann zum Hirten und König
des Volkes Israel bestellt wurde. Dem Davidssohn war ein ähnlicher
Wandel und Wechsel seines Geschicks geweissagt, von Gott bestimmt, ein
Emporblühen seiner Herrschaft aus geringen, unansehnlichen Anfängen.
„Er wird auftreten und sein Volk Israel weiden in der Kraft des HErrn“:
so fügt Micha V. 3. hinzu. Der große König der Zukunft, der Verheißung,

Willen mußte er jenen auserwählten Heiden dazu behülflich sein, daß sie

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