# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1884_S179
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Norwegische Pastoralconferenz und Professor Stellhorn. 179

zwar noch (auch vor sich selbst) als einen verlornen und verdammten Sün⸗
der bekennen wollte, aber — cum grano salis, indem er sich doch daneben
heimlich den (gewisse Räthsel erklärenden) Gedanken erlaubte: „Gott, der
von Ewigkeit alles sieht, hat auch darnach gesehen, wie ich mich verhalten
würde, und dieses mein Verhalten ist es, wonach er sich gerichtet, indem er
„im Hinblick auf mein Verhalten' beschlossen hat, mir durch die Bekehrung
Theil an Christo zu geben, und auch, im Hinblick auf mein späteres Ver⸗
halten, beschlossen hat, mich im Glauben zu erhalten“. Er bekennt sich also
noch als einen verlornen und verdammten Menschen, nur mit einer kleinen
Modification. Wird jemand entrüstet? Warum sollte der Mensch sich nicht
diesen Gedanken erlauben — wenn es die Wahrheit wäre?

Uebrigens will ich hier die Leser, welche vielleicht nicht ohne Recht mei⸗
nen, daß Thesis 8., eben wegen der in Thesis 9. gegebenen Erklärung, hätte
stringenter ausgedrückt sein sollen, daran erinnern, daß die These auf der Con⸗
ferenz gar nicht besprochen wurde. Möglich also, daß bei der allgemeinen Zu⸗
stimmung doch nicht die Auffassung bei allen dieselbe gewesen ist, wie sonderbar
das auch scheinen mag, da ja auch Thesis 9. einstimmig angenommen wurde.

Auch die Thesis 12., die dem Herrn Prof. Stellhorn so große Freude
macht, daß er in lauter große Buchstaben ausbricht, in „italies“ und „capi⸗
tal letters“ die ganze Spalte hinunter — wurde auf der Conferenz,
so viel ich weiß, auch nicht mit einem Worte besprochen.
Sie steht da als etwas von Allen Anerkanntes und bedeutet weder mehr
noch weniger als das alte Wort: executio est speculum decreti. Eine
Regel und Ordnung hat Gott in der Zeit geoffenbart, und aus dieser ist
sein ewiger Beschluß zu erkennen. Wie verschieden diese Thesis aufgefaßt
und angewendet werden wird, je nach den verschiedenen Lehren von der Be⸗
kehrung und Erhaltung, das wird schon aus dem, was hier von den vorher⸗
gehenden Thesen gesagt ist, klar hervorgehen.

Herr Prof. Stellhorn macht von der These die folgende Anwendung:
„Nach Thesis 1—4 ist bei der Bekehrung des Menschen in der Zeit die
Regel Gottes diese: Jeder Mensch, der dem Wirken der bekehrenden Gnade
des Heiligen Geistes nicht muthwillig widerstrebt, der soll und wird bekehrt
werden. Folglich war die Regel, die er in der Ewigkeit befolgt hat, als er
Menschen zu bekehren beschloß, dieselbe, das ist: Er beschloß die Menschen
unfehlbar zu bekehren, von denen er kraft seiner Vorhersehung wußte, daß
sie dem Heiligen Geiste nicht muthwillig widerstreben würden. Das war die
Regel, die er befolgte, als er den Beschluß faßte, einige Menschen zu be⸗
kehren und andere nicht zu bekehren. Und das ist genau, was die Dogma⸗

tiker, Prof. Schmidt und die Ohiosynode von der Bekehrung lehren Missouri
gegenüber. Zweitens, nach den Thesen 8—10 erhält Gott keinen Men⸗
schen im Glauben, und gibt keinem die Krone des Lebens, welcher nicht frei
durch die Kräfte, die durch diese Macht und Gnade gegeben sind, mitwirkt.“
„Folglich, als Gott in der Ewigkeit den Beschluß faßte, einige Menschen zu