# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1884_S199
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Weissagung und Erfüllung. 199

Nazarenus heißen“, oder welcher auf die Stadt Nazareth als Wohnort
Christi deutete. Und es ist eine mißliche Sache, mit etlichen der älteren
und auch der neueren Ausleger jenes Wort einer verloren gegangenen
Prophetenschrift zuzuweisen oder als ein vaticinium νοααεον, das aus dem
Mund eines der alten Propheten gegangen sei und sich im Mund des Volkes
erhalten habe, aufzufassen. So oft Evangelisten und Apostel die Erfüllung
eines Prophetenwortes markiren, berufen sie sich auf ein ausdrückliches
Schriftwort und appelliren an die Schrift des Alten Testaments als das

Wort des lebendigen Gottes. Obendrein bemerkt Matthäus an unserer

Stelle: „das da gesagt ist durch die Propheten“. Also mehrere Propheten
müßten einen derartigen Ausspruch gethan haben, der nie in die Schrift
verfaßt worden wäre. Das ist eine abstruse Annahme, ein offenbarer
Nothbehelf. Wenn nun aber auch die Stadt Nazareth in keiner alttesta⸗
mentlichen messianischen Weissagung erwähnt ist, so liegen doch Propheten⸗
worte vor, in welchen das Stammwort, von welchem der Stadtname Na⸗
zareth hergeleitet ist, oder ein sononymer Ausdruck als Name und Titel des
Messias erscheint. Dem nomen proprium Nazareth oder Nazara oder,
wie die Rabbinen den Ort auch nennen, Nezer liegt die hebräische Wurzel

zu Grunde. heißt Sprößling, Reislein. Diese Bedeutung ent⸗

spricht sehr gut dem kleinen, unansehnlichen Ort Nazareth. Aber W3 ist
nun auch Messiasname. Jes. 11, 1. lesen wir: „Und es wird ein Zweig
aufgehen aus dem Stamm Isai und ein Sprößling aus seinen Wurzeln
Frucht bringen.“ In dem zweiten Glied des Satzes findet sich das Wort
, Sprößling. Die geringe Herkunft des Messias, des Sohnes Davids,
wird hier beschrieben. Derselbe kommt wie ein kleines, unscheinbares Reis⸗
lein, Zweiglein aus dem abgehauenen Baumstamm, aus dem gleichsam auf
einen Wurzelstock reducirten Geschlecht Isais hervor. Parallel ist die pro⸗
phetische Aussage Jes. 53, 2., nach welcher der Knecht des HErrn, der
Messias, wie ein Wurzelschößling aus dürrer Erde hervorsproßt, also einem
kleinen zarten Schößling verglichen wird, den eine alte, unter der Erde ver⸗
borgene Wurzel hervortreibt, und den man leicht übersieht und mit Füßen
tritt. Synonym ist der Ausdruck d, Sproß, und eben dieser Name hat
sich in den Schriften der Propheten als bekannter Titel des Messias fixirt.
Vergl. Jes. 4, 2. Jer. 23, 5. 33, 15. Sach. 3, 8. 6, 12. In allen diesen
Stellen erinnert der Name Zemach an die geringe, verachtete Herkunft des
Messias. Hiermit ist die Bemerkung des Evangelisten Matthäus: „auf
daß erfüllet würde, das da gesagt ist durch die Propheten: Er soll Naza⸗
renus heißen“ zur Genüge erklärt. Allerdings heißt IEsus „Nazarenus“
nach seiner Heimath Nazareth; aber daß gerade dieser Name ihm charakte⸗

ristisch geworden ist, daß das Volk der Juden gerade mit diesem Namen

seiner Verachtung, seinem Widerwillen gegen, den Messias Ausdruck gab,
eben damit haben sich jene Aussprüche der Propheten erfüllt, welche auf die
geringe, verächtliche Herkunft und Erscheinung des Messias hinzeigen und