# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1884_S209
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Die Norwegische Pastoralconferenz und Professor Stellhorn. 209

schaden und doch die Gottlosen dran erwürgen. Die erste ist, daß die Hei⸗

ligen haben den Glauben an Christum . . . Die ander Ursach, daß die Hei⸗
ligen durch den Glauben so verständig sind, daß sie allein an der Barmher⸗
zigkeit Gottes hangen, achten ihrer Werk gar nicht. .. Sehen wir nicht in
Augustino viel Irrthum, welche er widerruft? die ihm wären alle ver⸗
dammlich gewest, wenn er nicht durch den Glauben wäre erhalten worden;
sind sie doch des mehren Theil wider den Glauben, aber das Bekenntniß
und die Furcht Gottes hat sie ihm unschädlich gemacht. Wer ihnen nun
nachfolgete, der folgete zu seinem Verderben, wie denn ihrer Vielen ge⸗
schieht, die der Väter Sprüchen ohne Bescheidenheit nachfolgen, gleich ob sie
göttliche Wahrheit wären. . . Unsere Papisten sagen: Bernhardus hat
also gethan, darum soll man so thun; Augustinus hat also gethan, darum
soll man also thun. Das sind die unreinen Thiere, die nichts wieder⸗
käuen, noch gespalten Klauen haben. . . Dieweil wir denn nun den Irr⸗
thum erkannt haben, so ziemt sichs nicht, daß wir weiter irren und die
Messe für ein Opfer halten. Denn es wäre wider den ganzen Glauben
und unser eigen Gewissen gesündigt. Hie könnt kein Glaube, kein Bekennt⸗
niß entschuldigen. Du kannst nicht sprechen: ich willechristlich irren.
Ein christlicher Irrthum geschieht aus Unwissenheit, die der Apostel
Röm. 14, 1. uns befiehlt, daß wir sie in ihrer Schwachheit leiden und dul⸗
den sollen, also, daß uns nicht gebührt, die, welche den Irrthum noch nicht
wissen oder erkennen, so sie doch der Barmherzigkeit Gottes leben, zu ver⸗
achten oder verdammen, so lang bis sie den Irrthum erkennen. Das soll
man aber thun: den Irrthum jedermann offenbaren und für keine Wahr⸗
heit mehr halten, auf daß die Sünden der Gottlosen nicht gemehret und kein
Aergerniß den schwachen Gewissen gegeben werde.“ (E. A. 28, 92—95.)

F. P.

Die Norwegische Pastoralconferenz und Professor Stellharn.

(Schluß.)

Zuletzt freut sich Herr Prof. Stellhorn auch über unsere Thesen von
der Gewißheit der Gläubigen hinsichtlich ihrer endlichen Seligkeit. Diese
Freude ist mir ganz besonders überraschend und ich bin auch hier genöthigt,
etwas kaltes Wasser über seine Begeisterung zu gießen. Zwar kann ich
ihn in einem Punkte beruhigen. Er scheint gefürchtet zu haben, wir hätten
gelehrt, daß ein Mensch seiner endlichen Seligkeit gewiß sein könnte, ob er
auch die Gnadenmittel nicht gebrauchte, nicht wachen und beten wollte u. s. w.,

kurz, daß er seiner Seligkeit gewiß sein könnte, ob er auch auf einem ganz

anderen Weg und in einer ganz anderen Weise selig werden wollte, als in der

von Gott dazu festgesetzten. Das lehren wir nicht. Die Menschen, die sich

bis ans Ende also verhalten, werden nicht selig, und können, wenn sie also
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