# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1884_S214
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214 Einige den gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit betreffende Aphorismen.

schöner Haufe und treffliche Anzahl sein würde, daß man sie
so wenig würde zählen können, als die Sterne am Himmel, wie er zu Abra⸗
ham sagte Gen. 15. Nein, um der Menge willen ist solches nicht geschehen.
Daher spricht Mose Deut. 7.: „Dich hat Gott der HErr erwählet zum Volk
des Eigenthums aus allen Völkern, die auf Erden sind. Nicht hat euch der
HErr angenommen und euch erwählet, daß euer mehr wäre, denn aller
Völker; denn du bist das wenigste unter allen Völkern; sondern daß er euch
geliebet hat u. s. w.) Daraus siehet man nun, wie thöricht die Leute han⸗
deln, die ihre Religion und Lehre darum für recht und sich für die wahre
Kirche und auserwählte Christen halten, weil ihnen der große Haufe an⸗
hängt und ihrer, gegen andere zu rechnen, am meisten ist.“

„Darnach soll man auch 2. beileibe der papistischen Lehre nicht Bei⸗
fall geben noch die für recht halten, da sie sagen: unser lieber HErr Gott,
nach seiner ewigen und göttlichen Präscienz oder Erkenntniß, dadurch er
alle Dinge, die zukünftigen sowohl als die gegenwärtigen, weiß und siehet,
habe längst zuvorgesehen, was für gute Werke etliche Menschen, wenn
sie nun geboren und zur Vernunft kommen wären, zukünftig thun würden;
und um solcher längst zuvor ersehener Werke, die über viel tausend Jahr
erst geschehen würden, hätte ihm Gott dieselben Menschen auserwählt und
zur Seligkeit versehen. Das ist gar ein greulicher Irrthum, dadurch der
Grund der Seligkeit allerding aufgehaben wird und gleichwohl viel Leute
betrogen werden. Aber weil die Schrift nicht also lehret, daß Gott um zu⸗
künftiger guter- Werke willen erwähle und versehe, so sollen wir auch solche
Lehre als falsch und unrecht im Verdacht haben und meiden. Denn ohne
Schrift göttliches Worts sollen wir in Religionssachen nichts lehren noch
gläuben.“

„Etliche machens ein wenig subtiler, und sagen 3.: Gott habe diese
zur Seligkeit versehen, die er zuvor gewußt hat, daß sie sein Wort mit
gutem Willen annehmen würden, und machen also den Glauben zur
Ursache, darum die Auserwählten versehen werden oder darum etliche Men⸗
schen von Gott der Versehung würdig geachtet werden. In dieser Meinung

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sind auch etwan“ (ehedem) „Augustinus, Ambrosius und Chrysostomus,
ehe sie eines Besseren berichtet worden, gewesen. Aber es ist auch ein Irr⸗
thum, dadurch des Menschen freiem Willen und Kräften der Glaube zuge⸗
schrieben wird, als käme er aus demselben her oder als könnte ein Mensch,
wenn er nur selber wollte, den Glauben haben; das doch nicht ist.“

„Daher denn auch St. Augustinus lib. 1. Retract. 23. seinen Irr⸗
thum widerruft und sagt: „Ich wollte also nicht geschrieben haben, wenn
ich gewußt hätte, daß der Glaube nicht weniger Gottes Gabe und Geschäft
in uns wäre, als die guten Werke. Daß aber der Glaube eine Gabe Got⸗
tes sei, zeuget Paulus Eph. 6.: „Friede sei den Brüdern und Liebe mit
Glauben von Gott dem Vater und dem HErrn IEsu Christo. Und zuvor
Cap. 2.: ‚Aus Gnaden seid ihr selig worden, durch den Glauben; und