# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1884_S215
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Einige den gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit betreffende Aphorismen. 215

dasselbige nicht aus euch, Gottes Gabe ist es. Und Phil. am 1.: „Euch
ist gegeben um Christi willen, daß ihr nicht allein an ihn glaubet, sondern

auch um seinetwillen leidet.“ So sagt auch Lucas Actor. 13.: „Es wurden

gläubig, wie viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.“ Und damit
man ja sehe, daß wir nicht darum erwählet werden, weil
wir glauben, sondern uns Gott aus lauter Gnaden dazu
erwählet, daß wir glauben sollen, so sagt der HErr Chri⸗
stus Joh. 15.: „Ihr habt mich nicht erwählet, sondern ich

habe euch erwählet.““

„Also ist auch 4. zu antworten auf die Rede der Papisten, die da
sagen, Gott habe gleichwohl zuvor gesehen, welche einen guten Willen

und Andacht zu ihm tragen würden, und von denselben habe er dann
also beschlossen, daß er sie erwählen wolle und zur Seligkeit versehen.
Das ist eben die alte Geige, darauf Moses Deut. 9. kurz antwortet und

sagt: „Du kommst nicht herein, das gute Land einzunehmen, um deiner
Gerechtigkeit und um deines aufrichtigen Herzens willen ꝛc.“; viel weniger

wird einer um solcher Stücke willen in Himmel kommen. Unser Wille
und Andacht müßte in diesem Falle das Richtscheit sein, darnach sich unser
SeErr Gott halten müßte: sähe er, daß wir einen guten Willen haben wür⸗

den, so müßte er uns versehen; würde er aber deß nicht gewahr, so dürfte
er nicht nach seiner freien Wahl und Macht mit uns handeln. Dazu würde
der Mensch haben, das er rühmen könnte, welches doch Paulus stracks ver⸗
neinet 1 Cor. 1, 28. 29. Denn wo wir um unseres zukünftigen
Glaubens willen versehen würden, so könnte sich ein

Mensch rühmen, er wäre darum erwählet, daß er geglaubt

hätte; und da man ihn fragte: Warum hast du geglaubet? würde er ant⸗
worten: Darum, daß ich es also gewollt, daß es mein freier Wille gewesen.
Da würde denn unserm HErrn Gott nicht ein gering Stück seiner Ehre ab⸗
geschnitten, der nicht allein den Glauben, sondern auch das Wollen, die
Begierde und Willen zu glauben gibt und wirket, und das, ehe einiger guter
Wille oder Glaube im Menschen vorhanden, nur allein darum, daß er es

naäch seinem Willen, nicht um des menschlichen vermeinten guten Willens

willen von Ewigkeit so beschlossen hat. Also bleibet nun Gott dem HErrn

seine Ehre allein fein rein; wie auch St. Augustinus vermahnet, daß man
in diesem und andern Artikeln, unsere Seligkeit belangend, nicht Etwas
uns und Etwas Gott zuschreiben, und also eine unnöthige Theilung
in dem machen solle, das doch allerding Gott allein gehöret und zustehet.“

„Denn gleichwie Gott alle Gläubigen aus lauter Gnade, um Christi
willen selig macht, also hat er sie auch aus grundloser Barmherzigkeit
von Ewigkeit erwählt um seines Sohnes willen, ihm zu Ehren, und nie⸗
mals kein ander Bedenken, Motive oder Verursachung gehabt, denn allein,
daß es ihm also wohlgefallen, daß er ihnen wolle ihre Sünde vergeben und
dieselbige um Christi willen nicht zurechnen aus lauter unverdienter Gnade,