# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1884_S231
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 231

Das Gericht führte dabei aus, daß in dem Gedichte allerdings Luther selbst, sowie seine
persönliche Lehre, jedoch nicht eine der heute vom Staate anerkannten Kirchen beschimpft
sei. Die heutige evangelische Landeskirche sei eben mit der Kirche,
wie sie seiner Zeit von Luther gestiftet, nicht mehr zu .
(Kirchenbl.) — Was war es also, als die unirte Kirche am 10. November v. J. Luthers
Geburtstag mit so großem Pompe feierte? W.
Landes⸗ oder Freikirche à tout prix. Das „Kreuzblatt“ vom 4. Mai schreibt:

Auch das „Mecklenburgische Kirchen⸗und Zeitblatt“ glaubte sich plötzlich berühmen zu
müssen, daß es stets die rechte Mitte gehalten habe zwischen denen, welche Landeskirche
à tout prix und denen, welche Freikirche àKtout prix (um jeden Preis) fordern, ohne
uns zu sagen, wo es den letzteren Popanz angetroffen. Es gibt sehr viele, welche ohne

Rücksicht auf Lehre und Bekenntniß unbedingt an der Landeskirche festhalten, also die

Laͤndeskirche um jeden Preis fordern. Aber es gibt keine einzige Freikirche in ganz
Deutschland, die, wie Herr von Hodenberg und das Mecklenburgische Blatt behaupten,
die Separation nur „um ihrer selbst willen“ (à tout prix) betrieben hätte. Alle
Separationen ohne Ausnahme sind aus Gewissensnoth, um der Lehre und des Bekennt⸗
nisses willen, entstanden.

Theologenmangel in preußischen Provinzen. In der Allg. Kz. vom 9. Mai
lesen wir: In der Provinz Brandenburg sind zur Zeit aus Mangel an Bewerbern hun⸗
dert evangelische Pfarrstellen unbesetzt. In der Provinz Posen beläuft sich die Zahl der
erledigten evangelischen Pfarren fast auf den vierten Theil sämmtlicher Stellen. Eben⸗
so ist der Theologenmangel an der sächsischen Grenze innerhalb der preußischen
Provinz Sachsen noch immer groß. Die Diöcese Torgau hat gegenwärtig ein Drittel

ihrer Stellen unbesetzt.

Braunschweig. Der Unionismus gehört so recht zur Signatur der Gegenwart.
Er wird nicht nur von Dr. Wangemann in seiner „Una Sancta“, sondern von allen
Kindern des Zeitgeistes empfohlen und feiert seine Siege bei Christen, Juden und
Türken. Hier einige Beispiele: In der sogenannten lutherischen Kirche Braunschweigs
hat sich ein Verein von Geistlichen gebildet, der die Bekämpfung der reformatorischen
Bekenntnisse offen auf seine Fahne schreibt und zwar zu dem Zwecke, um die vielen lauen
Glieder wieder für die Kirche zu erwärmen; denn die Orthodoxie sei Schuld an ihrer
Lauheit. (I) Diese Leute erklären öffentlich, daß auch jene Lauen im Christenthum die
„vollkommene Religion“ erkennen; daß auch sie treu stehen zu „dem evangelischen Be⸗
kenntniß von der Gnade Gottes in Christo“; „aber“ — heißt es wörtlich — „sie wissen
sich in die Buchstaben der überlieferten Dogmen nicht durchweg zu finden und können
manche Erzählungen der Bibel nur als Bilder innerer Erfahrung (I) betrachten.“
Diesen soll gezeigt werden, „daß man ein treues Glied der Kirche (I) sein kann ohne
starres Festhalten an den dogmatisch fixirten Sätzen der reformatorischen Bekenntnisse“,
und daß das Heil der Kirche nur „durch freie Entfaltung der verschiedensten Kräfte“
herbeigeführt wird — selbstverständlich immer „auf dem Grunde des Evangeliums“.
Also gerade wie in der Union! Abschaffung der Lehrnorm zum Bau der Kirche.
(Kreuzbl.) — Die „Hannoversche Pastoral⸗Correspondenz“ vom 26. April schreibt: Die
unglückliche bekenntnißwidrige Aenderung der Spendeformel beim heiligen Abendmahle,
welche auf der letzten Landessynode von 1880 von der liberalen Majorität so übereilt
beschlossen und auch sofort von oben her gutgeheißen worden, war bisher unausgeführt

geblieben. In Folge dieser Verzögerung hatte man hier und da gehofft, daß in dieser

wichtigen Angelegenheit nach näherer ernster Erwägung von der Ausführung wohl
überhaupt werde Abstand genommen werden. Diese Hoffnung aber hat getäuscht.
Nach einer Verordnung vom 13. d. M. soll die fragliche Aenderung vom nächsten
Pfingstfeste, dem 1. Juni d. J., an in allen lutherischen Kirchen des Landes ausschließ⸗