# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1884_S264
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

26⁴4 Noch einmal wider den Synergismus.

Gott hat in mir das gute Werk angefangen, das weiß ich gewiß, denn
ich bin getauft, ich bereue von Herzen meine Sünden und glaube an die
Vergebung meiner Sünden durch IEsu Blut, das für alle vergossen, das

im heiligen Abendmahl mir gereicht, kraft dessen die Absolution mir ge⸗

sprochen, dabei wache, bete, ringe ich der Heiligung nach mit täglicher Vor⸗
haltung des Gesetzes Gottes. Aber es geht nur elend und kläglich vor⸗
wärts, das Gute, das ich will, thue ich nicht. Da eile ich in meiner Noth
täglich in die Arme IEsu, der uns ja von Gott auch „zur Heiligung“ ge⸗
macht ist. Und nun verheißt mir Gott mit seinem wahrhaftigen, un⸗
trüglichen Worte, „Er wolle es vollführen bis auf den Tag Christi“.
Da kommt wieder der Synergismus und sagt: Glaube das nicht, traue dem
nicht gewiß, denn es steht geschrieben, „du mußt das angefangene Wesen
bis ans Ende festbehalten“, „niemand wird gekrönt, er kämpfe denn recht“,
das schließliche Seligwerden ist völlig und ausschließlich dir heimgestellt;
wenn du auch jetzt deines Gnadenstandes gewiß bist, für die Zukunft, für
den Tag Christi kannst und darfst du es nicht sein.

Wenn der HErr Christus mich heißt, wie einst den Petrus, im Glauben
über das wilde Meer meines sündlichen Wesens im Sturm aller An⸗
fechtungen nur festen Blickes auf ihn zu ihm zu kommen in Zeit und Ewig⸗
keit — und das ist ja des Christen Lebensgang auf seines HErrn allmäch⸗
tigen Gnadenruf, so sagt der Synergismus, der Versucher: Du mußt nicht
unverwandt nur auf Christum sehen, nicht auf sein allmächtig tragendes
Komm und Wandele allein hören und trauen, sondern den Blick auch auf
die großen Wellen richten und das Ohr dem Sturme öffnen. Wie darfst

du solchen Worten der Schrift gegenüber wie Heb. 6, 4. ff. und 11, 26. f.

gewiß sein, daß du über Wasser bleibst, Andere sind versunken, warum
sollte es dir besser gehen, bist du ein Bevorzugter? Wie darfst du dich dem
Gedanken hingeben, etwa gar mit dem Psalmisten sagen zu wollen: „ob

tausend fallen zu meiner Linken und zehntausend zu meiner Rechten, so wird
es mich doch nicht treffen?? Denn wenn auch „Gott es an nichts fehlen
läßt“, so kommt es doch schließlich allein auf dein Verhalten an, und „dir
darfst du nicht trauen“, „ob du selig wirst, ist völlig und ausschließlich dir

heimgestellt.“

So vernichtet der Synergismus die christliche Hoffnung, indem er fort

und fort aus dem Evangelium in das Gesetz treibt und damit schneidet
er zugleich der rechten Heiligung, der wahrhaft evange⸗
lischen Gesetzeserfüllung die Wurzel ab, denn rechte Heiligung
erblühet nur aus der Hoffnung, aus der seligen Gewißheit des ewigen
Lebens. „Wer solche Hoffnung hat“, sagt Johannes, „der reinigt sich.“
Soweit die Heiligung nicht aus der Hoffnung hervorgeht, ist sie nichts an⸗
deres als todtes Gesetzeswerk. Es heißt „Glaube, Hoffnung, Liebe“,
Glaube die Wurzel, Hoffnung der Stamm, Liebe die Frucht, nicht katholisch,
reformirt, pietistisch, synergistisch: Glaube, Liebe, Hoffnung.