# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1884_S291
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über die Lehre der Wisconsin⸗Synode von der Gnadenwahl“. 291

von unsern Gegnern unterscheiden, daß diese Gottes Erwählung als durch
das Verhalten der Menschen bedingt hinstellen, wir hingegen nicht. Und
da auch die Rostocker Doctoren das Bedingtsein der Erwählung durch das
Verhalten der Menschen lehren, so gilt zunächst in diesem Stück, was wir
oben schon gesagt haben, daß ihre Lehrstellung nicht die unsere ist.

Den Ausdruck „bedingt sein“ haben wir zwar nicht gebraucht. Aber
auch die Rostocker bedienen sich im Verlaufe ihres Gutachtens anderer Aus⸗
drücke zur Bezeichnung derselben Sache. So schreiben sie gleich auf S. 4:
„Die von Gott vorhergesehene Thatsache ihres Nichtwiderstrebens und
Nichtwiederabfallens ist vielmehr der Grund, daß sie im Unterschiede
von anderen auserwählt sind.“ Ferner S. 5 f.: „.. . und es also auf
ihrem Verhalten auf Grund der ihnen gelassenen Freiheit dem Wirken
der Gnade gegenüber beruht, daß sie nicht wie Andere durch ihr Wider⸗
streben das Werk der Gnade verhindern.“ Ferner S. 6: „Die Concordien⸗
formel sagt damit, daß das Beharren oder Nichtbeharren derer, in denen
Gott das gute Werk angefangen hat, von ihrem Verhalten ab⸗
hängt.“ Ferner S. 8: „Nach der Lehre der Concordienformel muß viel⸗
mehr das von Gott vorausgesehene Nichtwiderstreben und Nichtwiderab—
fallen derselben der Grund sein, daß sie im Unterschiede von den Aen
Berufenen auserwählt sind.“

Wäre dies nun wahr, lehrte die Concordienformel wirklich, was die
Rostocker als Lehre derselben hinstellen, so würden wir uns gleich heute
frei, offen und ehrlich von ihr lossagen und Gott um Verzeihung bitten
dafür, daß wir es bisher mit ihr gehalten haben. Denn was das Rostocker
Gutachten als angebliche Lehre der Concordienformel vorträgt, stimmt
nicht mit der heiligen Schrift, und die steht uns höher und muß uns höher
stehen als die Concordienformel und das ganze Concordienbuch. Die
Schrift sagt Hos. 13, 9.: „Israel, du bringest dich in Unglück; denn dein
Heil stehet allein bei mir.“ Nach der Lehre der Rostocker müßte es
heißen: „. . und dein Heil stehet bei deinem Verhalten.“ Die Schrift
lehrt Eph. 1, 4. 5.: „Wie er uns denn erwählet hat durch denselbi—
gen, ehe der Welt Grund gelegt war, daß wir sollten sein heilig
und unsträflich vor ihm in der Liebe, und hat uns verordnet zur Kind⸗
schaft gegen ihm selbst durch IEsum Christ nach dem Wohlgefallen
seines Willens.“ Diese zwei Ursachen, Christus mit seinem Ver⸗
dienst und Gottes gnädiges Wohlgefallen, die hier St. Paulus
angibt, sind aber unsern Verurtheilern nicht genug, es muß ihrer Mei⸗
nung nach noch ein „Grund“ unserer Erwählung hinzu, nämlich unser
Verhalten, und während nach St. Paulus Gott uns erwählt hat zu dem

Zweck, daß wir sollten sein heilig und unsträflich vor ihm, hätte nach der

Lehre unserer Verurtheiler Gott uns erwählt, auf Grund dessen, daß
wir vor seinen Augen schon als Heilige und bis an's Ende Beharrende ge⸗
standen hätten. Nach gegnerischer Lehre müßte es also Eph. I, 4. etwa so