# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1884_S297
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

über die Lehre der Wisconsin⸗Synode von der Gnadenwahl“. 297

Ebendaselbst § 20.: „Sintemal der Mensch den grausamen,
rimmigen Zorn Gottes über die Sünde und Tod nicht siehet noch er⸗
kennet, sondern fähret immer fort in seiner Sicherheit, auch wissentlich
und willig, und kömmt darüber in tausend Gefährlichkeit, endlich in
den ewigen Tod und Verdammniß; und da hilft kein Bitten, kein Flehen,
kein Vermahnen, ja auch kein Dräuen, Schelten; ja alles Lehren und Pre⸗
digen ist bei ihm verloren, ehe er durch den Heiligen Geist erleuchtet, be⸗
kehret und wiedergeboren wird.“

Ebendaselbst § 59.: „Er widerstrebet dem Wort und
Willen Gottes, bis Gott ihn vom Tode der Sünden erwecket, er⸗
leuchtet und erneuert.“

Wir könnten fortfahren und noch mehr Stellen ähnlichen Inhalts aus
den lutherischen Bekenntnissen anführen; doch die angeführten genügen
vollkommen. Wo bleibt da noch ein Raum, und wäre er noch so klein, für
jenes „Verhalten“, auf welchem es beruhte, daß der Mensch das Wider⸗
streben der Gnade gegenüber unterließe? Nirgends als außerhalb des
lutherischen Bekenntnisses, welches so entschieden und immer wieder betont,
daß der Mensch ein Feind Gottes sei und bleibe, dem Wort und
Willen Gottes widerstrebe, bis er bekehrt und gläubig werde, daß also
erst in dem Bekehrten und Gläubigen, und zwar durch Gottes Kraft, das
Widerstreben gebrochen ist. Darum antworten wir mit unsern Kindern
nach dem kleinen Katechismus auf die Frage: Wie geschieht Gottes guter,
gnädiger Wille bei uns? mit Recht:

„„Wenn Gott allen bösen Rath und Willen bricht und hindert,
so uns den Namen Gottes nicht heiligen und sein Reich nicht kommen
lassen wollen, als da ist des Teufels, der Welt und unseres Fleisches
Wille.“

Nur noch eine Stelle aus dem lutherischen Bekenntniß müssen wir
in diesem Zusammenhang besehen. Dieselbe ist auf S. 8. des Gutachtens
angeführt mit den Worten: „Ebendaselbst § 83 wird gesagt, die Bekehrung
sei eine solche Veränderung durch des Heiligen Geistes Wirkung in des
Menschen Verstande, Willen und Herzen, daß der Mensch durch solche
Wirkung des Heiligen Geistes könne!) die angebotene Gnade annehmen.“
Diese Stelle wiederholt ganz klar, was wir eben schon als unsere und des
Bekenntnisses Lehre dargelegt haben, daß der Mensch nämlich erst durch die
Bekehrung und die in derselben geschehende Veränderung in die Ver⸗
fassung komme, in der er die Gnade Gottes annehmen kann. Vorher
kann er ihr nur widerstreben; denn ein Drittes gibt es nicht. Für jenes
„Verhalten“, das die Rostocker lehren, ist also auch nach dieser Stelle kein
Raum.

Wie weit aber das Rostocer Gutachten von der Lehre der Schrift und

1) im Gutachten gesperrt.