# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1884_S300
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

300 Populäre Beleuchtung des „Erachtens der theol. Facultät zu Rostock

Da hören wir, wie das Bekenntniß mit Dr. Luther wohl einen ge⸗
fangenen Willen kennt, eine Freiheit aber, nach welcher der natürliche!
Mensch im Geistlichen irgend etwas, und wäre es das Geringste, vermöchte,,
weit von sich weist. Und so sind denn wiederum nicht unsere Verurtheilerr
diejenigen, welche ein Recht hätten, uns des Abweichens vom Bekenntniß
zu zeihen, sondern wir stehen, wie bei der Schrift, so bei dem Bekenntus
auch in diesem Stück, während jene mit beiden im Widerspruch stehen.

Es bleibt uns nun noch übrig, uns kurz mit dem Vorwurf der Rostocker;
zu beschäftigen, wir lehrten eine unwiderstehliche Wirkung der Gnade beii
den Erwählten und folglich oder damit eine unbedingte Erwählung. Wir
können dies, wie gesagt, in aller Kürze abmachen; denn wir haben es hiert
mit einer durchaus unbewiesenen Behauptung unserer Verurtheiler zu thun.
Eine Stelle unseres Synodalberichtes, in der wir dies ausdrücklich lehren,,
führen sie nicht an und können sie nicht anführen; denn wir haben so etwas)
nie gelehrt. Im Gegentheil haben die Verfasser des Gutachtens in unserm
Synodalbericht gelesen, daß wir die verkehrte, schriftwidrige Lehre von einer
unwiderstehlichen Gnade ausdrücklich verwerfen; denn S. 13 schreiben sie:
„Die Wisconsin⸗Synode sagt zwar (S. 47 und 56), daß Gott die Bekehrung
nicht unwiderstehlich wirke.“ Dann aber fahren sie gleich fort: „aber st
hebt, was sie so sagt, wieder auf, indem sie hinzufügt, von Gottes Kraf
und Gnade komme es, daß das Widerstreben bei Einigen (also den Prädesti⸗
nirten) gebrochen wird.“ 4

Hier fragen wir zunächst: Wer hat die eingeklammerten Worte: „also
die Prädestinirten“ da hineingesetzt? In unserm Synodalbericht stehen sie
nicht, und wenn sie darin stünden, müßten sie durch Synodalbeschluß feier⸗
lich zurückgenommen werden, denn sie sagen so etwas Falsches. Nicht bei
den Auserwählten allein, sondern bei allen, die überhaupt zum Glauben ö
kommen, wird das Widerstreben durch Gottes Kraft und Gnade gebrochen;
die, welche wieder abfallen und verloren gehen, werden um kein Haar an⸗
ders bekehrt als die, welche beharren und selig werden. Jene werden eben
so ernstlich und wirklich bekehrt wie diese, und diese eben so wenig un⸗
widerstehlich wie jene. Das ist unsere Lehre, und wir lassen uns jenes
eingeklammerte Einschiebsel nicht aufhucken.

Genau so aber, wie dies Huckepack „(also den Prädestinirten)“, das
sich durch sein „also“ als eine Folgerung kundgibt, laden uns unsere deut⸗
schen Beurtheiler auch eine Lehre von einer unwiderstehlichen Gnade und
von einer unbedingten Erwählung auf. Daß wir eine unwiderstehliche
Gnade lehren, folgern sie nämlich daraus, daß wir die Bekehrung nicht
vom Verhalten des Menschen, sondern von der Kraft der Gnade Gottes ab⸗
hängen lassen; und indem „damit die unbedingte Prädestination gegeben“
sei (S. 4 und 13), folgern sie weiter, wir lehrten auch eine unbedingte
Gnadenwahl. Aber wir legen beide Zumuthungen den Verfassern des Gut⸗
achtens vor die Füße. Wir wollen von einer unbedingten Erwählung so