# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1884_S301
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über die Lehre der Wisconsin⸗Synode von der Gnadenwahl“. 301

wenig wie von einer unwiderstehlichen Gnadenwirkung etwas wissen. Wir
kennen nur eine wohl übernatürliche, nicht aber unwiderstehliche Wirkung
der Gnadenmittel bei allen, die bekehrt werden, bei denen, von denen
der HErr sagt: „Eine Zeit lang glauben sie“, Luc. 8, 13., sowohl als bei
denen, die „weder Trübsal, noch Angst, weder Tod noch Leben ꝛc. scheiden
kann von der Liebe Gottes in Christo IEsu“, Röm. 8, 38. 39. Concor⸗
dienformel, Gründl. Erkl. XI, 49. Und wir kennen nur eine Erwählung,
die in Gottes gnädigem Wohlgefallen nach allen Seiten hin bedingt ist
durch Christum und sein Verdienst, Eph. 1, 4. Christus und alles, was
er uns zum Heil geworden ist und gethan hat und thut und thun wird,
war Gott Bedingung genug und ist uns Bedingung genug, und was so be⸗
dingt ist, ist wahrlich nicht unbedingt, sondern aufs seligste bedingt, ohne
auf Schrauben gestellt oder den Winden und Wellen anvertraut zu sein,
wie es unsere Seligkeit wäre, wenn sie von einer Bedingung abhinge, die
wir zu erfüllen hätten. S. Concordienf., Gründl. Erkl. XI. § 45 f.
Wir können uns übrigens über die Behandlung, welche uns in dem
Rostocker Gutachten widerfährt, falls wir neben dem Trost, der in unserer
Uebereinstimmung mit Schrift und Bekenntniß liegt, noch eines Trostes
bedürftig wären, auch trösten mit dem Tractament, welches dasselbe
Schriftstück einerseits unserm Doctor Luther, andrerseits der theuren Con⸗
cordienformel angedeihen läßt. Von Luther sagt das Gutachten S. 9
Folgendes:

„Was die Lehre der Väter unserer Kirche betrifft, so ist Luther unter
dem Einflusse Augustins in das Falsche der Lehre von der unbe⸗
dingten Gnadenwahl verwickelt gewesen, obwohl dasselbe von An⸗
fang an im Widerspruche mit dem Grundgedanken seiner Lehre, im Beson⸗
deren mit seiner Lehre von den Gnadenmitteln und von der Gewißheit des
Heilsglaubens, stand und deshalb auch immer mehr in seiner Lehre zurück⸗
getreten ist.“ Da steht er also auch am Pranger, der theure Gottesmann,
verwickelt in „das Falsche der Lehre von der unbedingten Gnadenwahl“,
das freilich „in seiner Lehre immer mehr zurückgetreten“, also doch nie
ganz aus derselben verschwunden ist. Unsere Leser werden an dieser Stelle
eine Rechtfertigung Luthers, unseres Mitgenossen an der Trübsal, von uns
nicht erwarten.

Noch schlimmer ergeht es in dem Gutachten der lieben Concordienfor⸗
mel. Nachdem nämlich, wie schon oben bemerkt, die Verfasser eine Reihe
Aussprüche dieses Bekenntnisses aufgeführt haben, fahren sie S. 5 fort:

„Alle diese Aussagen hätten keinen Sinn, wenn nicht auch in

den Auserwählten der Glaube und das Beharren so gewirkt würde,
daß die Möglichkeit des Widerstrebens und des endlichen Wieder⸗
abfallens nicht ausgeschlossen ist.“ Also auch in den Auser⸗
wählten soll die Möglichkeit des endlichen Wiederabfallens nicht ausge⸗
schlossen sein! Widrigenfalls sollen alle die in langer Reihe abgedruck⸗