# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 09 18_S11
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Religion oder eine neue Kirche, oder auch nur mitten in der Christenheit eine besondere Parthei zu stiften, die seinen Namen tragen, unter einer besonderen Constitution bestehen und etwa, wie die herrnhutische und methodistische Parthei, durch einen besonderen Eifer sich auszeichnen und so, in sich abgeschlossen, auf die anderen sogenannten Benennungen und kirchlichen Verfassungen belebend einwirken sollte. Nein, Luther glaubte nach Gottes Wort, daß trotz aller Greuel des Pabstthums, mit denen er alles bedeckt sah, sich die wahre allgemeine Kirche fort und fort erhalten habe; er war daher nur bemüht, die Fesseln sprengen zu helfen, in welche die Kirche gerathen war, und den Schutt von Menschenlehren hinwegräumen zu helfen, welcher sie bisher bedeckt hatte. Er selbst wollte nur ein Glied und ein Lehrer dieser Kirche sein und zu ihr wies er auch alle hin, denen er mündlich und schriftlich predigte. Weit entfernt, von dieser alten allgemeinen Kirche sich sondern und abtrünnig werden und andere aus derselben herausführen zu wollen, so wollte er vielmehr in derselben bleiben und forderte auch jedermann zum Bleiben in derselben ernstlich auf. Wir haben schon öfters deutliche Zeugnisse für diese Behauptung aus Luthers Feder beigebracht.*) Zum Ueberfluß theilen wir unsern Lesern noch folgendes mit: „Man ist uns darum sehr feind“, schreibt der Gottesmann in seiner Auslegung des 1. B. Mose, „daß man von uns saget, wir seien von der alten Kirche abgefallen; wiederum rühmen sich die Papisten, daß sie bei der Kirche geblieben seien und derselben Urtheil und Erkenntniß alles unterwerfen wollen. Man klaget uns aber mit Unrecht an. Denn so wir die Wahrheit bekennen wollen, so sind wir vom Wort abgefallen gewesen, da wir noch in ihrer Kirche gewesen sind; nun aber haben wir uns wieder zum Wort begeben und sind nicht mehr Abtrünnige. Und ob sie uns wohl den Namen der Kirche, wie sie meinen, abrauben, so behalten wir doch das Wort und durch dasselbige allen Schmuck und Zierde der rechten Kirche.“ (Werke. I, 839. Ueber Gen. 7, 24.)

4. Da nun wir Lutheraner keine besondere Parthei bilden und keine Kirche in der Kirche (ecclesiola in ecclesia) sein wollen, sondern uns allein zu der alten allgemeinen christlichen Kirche bekennen, und Glieder allein dieser sein und nur zu ihr uns gerechnet wissen wollen, so meinen wir auch, wenn wir von unserer lutherischen Kirche reden, keine andere und können keine andere meinen, als die Eine heilige allgemeine christliche Kirche. Geben wir aber unserer lutherischen Kirche diesen hohen Namen, so wollen wir damit nicht sagen, daß die Gesammtheit aller der Leute, welche sich lutherisch nennen, auch nicht, daß die Gesammtheit aller derer, welche mit dem lutherischen Namen auch den lutherischen Glauben haben, die wahre alleinseligmachende**) Kirche sei. Mit den heuchlerischen Leuten, die den Namen lutherisch führen und doch den lutherischen Glauben nicht haben, haben wir gar nichts zu thun; und was diejenigen betrifft, welche den lutherischen Namen mit der That tragen, so achten wir diese nicht für die Kirche, sondern allein für Glieder, für Theile derselben und die aus denselben bestehenden Gemeinschaften allein für Zweige der wahren Kirche oder Particularkirchen.

*) Siehe: „Lutheraner“, Jahrgang 3, No. 2 und 3.

**) Schon das fast nur von Katholiken gebrauchte Wort: „alleinseligmachende Kirche“, ist sehr mißverständlich, indem es nicht nur Christo, dem einigen Seligmacher, die Ehre zu rauben scheint, sondern auch auf die Gedanken führt, als mache die bloße äußerliche Gemeinschaft mit der wahren Kirche schon selig, während doch der Heiland deutlich erklärt, daß in dieser Welt das Unkraut mitten unter dem Weizen stehe, daß also auch Heuchler und Gottlose mitten in der Kirche sind. Wir pflegen daher nicht, uns dieses Ausdrucks zu bedienen. In einem gewissen Sinne kann jedoch allerdings von einer seligmachenden und selbst einer alleinseligmachenden Kirche geredet werden; denn obwohl Christus allein uns selig macht, insofern er allein uns die Seligkeit erworben hat, so kann man doch in anderer Beziehung noch von vielen anderen Dingen sagen, daß auch sie uns selig machen. Man kann sagen: Der Glaube macht selig, indem er die von Christo erworbene Seligkeit ergreift; das Wort Gottes macht selig, indem es die Seligkeit verkündigt, bringt und wirket; die heiligen Sacramente, Taufe und Abendmahl, machen selig, indem sie die Seligkeit anbieten, mittheilen und versiegeln; der Prediger macht selig, indem er diese Gnadenmittel verwaltet: so kann man auch sagen, die Kirche mache selig, indem in ihr allein Christus mit seinen Gnadenmitteln zu finden ist, in welchem Sinn man mit Recht sagt: Extra ecclesiam non est salus, d. i.: Außer der Kirche ist kein Heil; oder, wie Cyprian schreibt: Non habet Deum patrem, qui non habet ecclesiam matrem, d. i.: Gott hat nicht zum Vater, wer die Kirche nicht hat zur Mutter.

Dies ist unser Bekenntniß. Schreibt man uns nun deswegen einen exclusiven Charakter zu, so gestehen wir gern und willig ein, daß wir in solchem Sinne allerdings exclusiv sind; und warum wir diesen Charakter uns auch ferner durch Gottes Gnade als die einzig rechte Katholicität zu bewahren gedenken, darüber wollen wir, so Gott will, in nächster Nummer sagen.

Die Sache der Mission betreffend.

Bericht der Committee, die zum Zweck der Unterhandlung mit der Missions-Gesellschaft zu Ann-Arbor, Mich., wegen Uebergabe der Missionsstation Siboying von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. St. ernannt worden ist.

Ehrwürdige Synode!

Durch die gnädige Hilfe unseres treuen Gottes sind wir bereits in den Stand gesetzt, daß wir über die Ausführung des uns gegebenen Auftrages:

„im Namen der Synode mit der Missions-Committee zu Ann-Arbor, Mich.,“ wegen „der von ihr angebotenen Uebergabe der Missions-Station Siboying zu verhandeln“

folgenden erfreulichen Bericht erstatten können.

Als wir auf unserer Rückreise von der Synodalversammlung zu Fort Wayne bis nach Monroe gekommen waren, fanden wir daselbst nicht nur eine dringende Einladung des Herrn Pastor Schmidt von Ann-Arbor vor, in genannter Angelegenheit zu ihm zu kommen, sondern trafen auch Herrn Missionar Auch, der es herzlich bedauerte, durch widrige Winde verspätet worden zu sein, so daß er nicht mehr zeitig genug zu unserer Versammlung nach Fort Wayne hätte kommen können. Auch er wünschte sehr, daß wir die günstige Gelegenheit ergreifen und sogleich mit ihm nach Ann-Arbor gehen möchten, welches wir nach reiflicher Ueberlegung für das Zweckmäßigste erkennen mußten. Da nun der außer dem Schreiber dieses und dem Pastor Sievers zum Committee-Mitglied ernannte Bruder Gräbner nicht zugegen war, ergänzten wir uns durch Bruder Hattstädt und brachen Donnerstag, den 21. Juni, nach Ann-Arbor auf. Sonntag, den 24., fanden die öffentlichen Verhandlungen zwischen uns und der dortigen Missions-Committee statt, welche Committee aus Herrn Pastor Schmidt und sechs seiner Gemeindevorsteher zusammengesetzt war. Da man sich von Seiten derselben einmüthig dahin aussprach, die Station Siboying, wenn es in ordentlicher Weise geschehen könne, unserer Synode übergeben zu wollen, und da Herr Missionar Auch zugleich im Namen seines Collegen, des Herrn Missionar Mayer, erklärte, daß sie beide sich mit Freuden an unsere Synode anschließen würden: so legten wir die Bedingungen vor, unter denen sich die Synode zur Uebernahme bereit erklärt hatte, daß nemlich die Mission unter Leitung und Aufsicht unserer Missions-Commission geführt werden müsse und zwar auf Grund der heilsamen Lehre, die aus dem gesammten Worte Gottes, als der einzigen Regel und Richtschnur des Glaubens und Lebens, in unsern in der Concordia von 1580 enthaltenen Symbolen lauter und rein dargelegt ist, zu welchen sämmtlichen Symbolen unserer theuren lutherischen Kirche sich die Missionare nicht nur ohne Rückhalt zu verpflichten, sondern sich auch vor ihrem förmlichen Eintritt in unsere Synode einem Colloquium zu unterwerfen hätten. Da die besagte Missions-Committee ihrerseits zunächst nur im Auge hatte, daß durch gemeinsames Wirken die Mission auf dem hiesigen Arbeitsfelde mehr aufblühen und erstarken möchte, so wies sie uns mit diesen Bedingungen, die ihr jedoch kein Hinderniß waren, die Missionsstation Siboying unserer Synode zu überlassen, an ihre bisherigen Missionare Auch und Mayer. Missionar Auch, der öffentlich und feierlich vor der Committee erklärte, daß er und sein College, und zwar durch keinerlei menschliche Ueberredung, sondern durch treues Studium unserer symbolischen Bücher zu der Ueberzeugung gekommen seien, daß nur die lutherische Kirche den seligmachenden Glauben lauter und rein bekenne, während die andern kirchlichen Benennungen wider die klare Schrift seelenverderbliche Irrthümer festhielten, die es, so lange sie festgehalten würden, unmöglich machten, mit ihnen in glaubensbrüderlicher Gemeinschaft zu stehen — gab hierauf in seinem und seines Collegen Namen den runden Bescheid, daß er mit den gestellten Bedingungen, die ganz im Einklang mit unserer von ihnen bereits geprüften Synodalverfassung wären, völlig einverstanden sei. Die nun folgende