# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1884_S322
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32² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

„Er (Wangemann) redet (4. Bch. S. 147 ff.) von den nicht gerade allzu einladende
Formen des Lutherthums der sächsischen Landeskirche, von der ersten allgemeinen säch
sischen Landessynode, welche sich so ohnmächtig wider die Verwüstungen des Protestan
tenvereins erwies, daß sie sich nicht einmal des Pastor Sulze erwehren konnte, und den
Amtseid der Pastoren unter Zustimmung eines Baur und eines Luthardt in ein gan
verschwommenes, nichtssagendes Gelübde verwandelt habe. Er wirft den sogenannten
lutherischen Conferenzen in Sachsen Liebäugeln mit Breslau (der selbständigen luthe⸗
rischen Kirche in Preußen), principloses Hin- und Herschwanken in Bezug auf Aneig⸗
nung neulutherischer Ideen, energieloses Fordern lutherischer Kirchlichkeit vor. Er lobt
das Buch: „Der getroste Pilger aus dem Babel der sächsischen Landeskirche“, welches
mit einer Wahrheit und Klarheit und Nüchternheit die Schäden der sächsischen Landes⸗
kirche aufdecke, daß es den sächsischen Pastoren wie Professoren schwer, wenn nicht un⸗
möglich sein werde, diese Schrift zu widerlegen.“ — Zwar setzt der „Pilger“ zu den letzten
Worten in Parenthese hinzu: „Ist längst geschehen“; allein wie kläglich diese seinsollende
Widerlegung im „Pilger“ ausgefallen ist, weiß jeder, der dieselbe, sie nach Gottes Wort
prüfend, gelesen hat. W.
„Gewißheit über JEsum.“ Auf der diesjährigen, am 4. Juni stattgehabten Po⸗
sener Pastoralconferenz sprach Prof. Dr. Cremer aus Greifswald „über das Leben JIEsu
und die Grundfragen der Theologie“, indem er, wie die Allg. Kz. berichtet, ausführte,
„wie wir zur Gewißheit über IEsum, d. h., zur klaren Erkenntniß des Gottes⸗- und
Menschensohnes nur dann gelangen, wenn wir es erfahren, daß wir ohne ihn verlorene
und verdammte Menschen sind. Wir erkennen, wer und was Christus war, nur dann,
wenn wir erkennen, wer und was er ist.“

Aus Sachsen⸗Koburg⸗Gotha wird der Allg. Kz. vom 4. Juli geschrieben, daß
der dort immer größer werdende Mangel an Predigern hauptsächlich seinen Grund darin
habe, daß dortige Prediger nicht selten eine Anstellung im Ausland annehmen, und hin⸗
zugesetzt: „Unter den Wegziehenden sind die meisten dem positiven Bekenntniß mehr
oder weniger zugethan. Das Aushalten in Geduld auch bei drückenden Zeiten für die
Kirche ist freilich nicht sedermanns Sache!“ In der Luthardtschen Schule ist also schon
das Sichwegberufenlassen selbst aus einer von den radikalsten Rationalisten beherrschten
sogenannten Kirche, wie die Koburg⸗Gothaische, die Sünde der Kreuzesflucht! W.

Unterschied der „Positiven“ und Liberalen. Ueber diesen Unterschied sprach
sich auf der Berliner Pastoralconferenz in der vollen Woche nach Pfingsten Hofprediger
Stöcker mit Beziehung auf die Ketzergerichte, welche die Liberalen immer im Munde füh⸗
ren, nicht übel folgendermaßen aus: „Wir verbrennen keine Andersgläubige, nicht ein⸗
mal ihre Bücher; letzteres überlassen wir den Buchhändlern, die besorgen das schon.“
Ferner: „Man wirft uns Restaurationstheologie vor. Weit eher ist die liberale Theo⸗
logie Restaurationstheologie, denn sie wird meist auf den Bierbänken (in den Restaura⸗
tionen) gemacht.“

Ein Urtheil über die neue verbesserte Probebibel. Ein solches gab Pastor Lic.
Breest auf der Berliner Pastoralconferenz ab. Dazu aufgefordert, hob er die Schatten⸗
seiten derselben hervor. Das „Neue Zeitblatt“ vom 26. Juni berichtet hierüber Fol⸗
gendes: „Das Hauptgewicht legte er auf die revidirten Sprachformen. Z. B. schreibt
die Probebibel baß statt besser, etwo statt irgendwo, fortmehr und hinnach statt allmäh⸗
lich und hinten nach, hinnen statt darinnen, weder statt als, der Tück statt die Tücke;
ferner: schleußt, reucht, fleucht u. s. w., du zerbrichest, bedarfest u. s w., Mose war sehr
ein (statt ein sehr) großer Mann, die Scheitel statt der Scheitel, die Aergerniß statt das
Aergerniß. Die alterthümlichen Formen aus Luthers Zeit sind wieder hervorgesucht,
theils weil sie für richtiger gehalten sind, theils weil man der Bibel das altehrwürdige

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