# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1884_S365 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 365 wonach jedermann volle Glaubens⸗ und Gewissensfreiheit gewährleistet und der Genuß der bürgerlichen und politischen Rechte vom Religionsbekenntniß unabhängig sei, um so weniger alterirt werden können, als der betreffende Artikel den ausdrücklichen Beisatz enthalte, daß den staatsbürgerlichen Pflichten durch das Religionsbekenntniß kein Ein⸗ trag geschehen dürfe. Zu den staatsbürgerlichen Pflichten aber der Mitglieder aller Religionsbekenntnisse, folgert nun die Entscheidung weiter, gehöre auch die Unterlassung eines Aktes, der aus Rücksichten der öffentlichen Ordnung und Sitte durch ein Gesetz als unzulässig erklärt worden sei. — Eine infamere Auslegung eines „jedermann volle Glaubens⸗ und Gewissensfreiheit gewährleistenden“ Staatsgrundgesetzes von Seiten eines „Obersten Gerichtshofs“ ist kaum denkbar. Wahrscheinlich sind die Glieder des⸗ selben in Jesuiten⸗Collegien erzogen und ausgebildet worden. W. Pastor Hoyer in Stadt Hannober. Ebendaselbst lesen wir: Am 28. August feierte die Christusgemeinde in Hannover den Tag ihres 25jährigen Bestehens und zu⸗ gleich der erste Geistliche, Pastor Hoyer, den Tag, an welchem er 25 Jahre seines Amtes ö an der Gemeinde gewaltet hat. Bekanntlich war Hr. Pastor Hoyer eine längere Reihe von Jahren als Pastor in Philadelphia Glied unserer Synode und kehrte aus Fami⸗ lienrücksichten nach Deutschland zurück. W. Inspiration der heiligen Schrift. In einer Recension der Schrift: Walz, die Lehre der Kirche von der heiligen Schrift, nach der Schrift selbst geprüft, die sich im „Theol. Literaturblatt“ vom 22. August findet, beginnt der Recensent also: „Auf keinem Punkte christlicher Glaubenslehre sind auch diejenigen modernen Theologen, welche im übrigen die Tradition unserer großen Schultheologen aus dem 16. und 17. Jahrhundert nicht ohne Noth verlassen mögen, so in der Lage, sich doch in einen Widerspruch mit den letzteren setzen zu müssen, als in der Fassung der Lehre von der Inspiration der Schrift, und ein Buch, das es unternimmt, den Nachweis zu führen, daß dies Dogma, wie es in der ebengenannten Zeit formulirt wurde, von der Schrift selbst nicht unterstützt werde, hat kaum auf allzu starken Widerspruch zu rechnen.“ Wie der Verfasser bei seiner an⸗ geblichen Prüfung „nach der Schrift selbst“ verfährt, theilt der Recensent in folgenden Worten mit: „Der Verfasser geht bei seiner Untersuchung nun nicht in erster Linie auf diejenigen Stellen ein, in welchen eine Selbstaussage der Schrift über ihren specifischen Charakter und Werth gefunden werden könnte. Vielmehr sucht er aus der Art der Ent⸗ stehung der einzelnen Schriften und ihrer thatsächlichen Beschaffenheit, wie aus ihrem Verhältniß zu einander zu zeigen, daß unmöglich ihre Abfassung selbst auf einer gött⸗ lichen Thätigkeit beruhen könne, daß sie vielmehr nur die menschlichen Darstellungen der in Geschichte und innerlicher Geisteswirkung sich vollziehenden göttlichen Offenbarung seien. Daraus folge denn auch der Unterschied des Werthes der einzelnen Schriften, je nachdem die einen Schriftsteller mehr oder weniger im Geiste der Offenbarung stehen, ein mehr oder weniger sicheres Verständniß der geschichtlichen Erscheinungen haben, in denen sich die göttlichen Gedanken exponiren.“ Die Recension schließt endlich folgender⸗ maßen: „So glauben wir, daß die Schrift (Walz') doch eine Reihe von Fragen uner⸗ ledigt läßt, ohne deren Beantwortung ihre Ergebnisse kaum befriedigen können.“ — Bei⸗ des, die recensirte von der Haager „Gesellschaft zur Vertheidigung der christlichen Religion“ (I) gekrönte Preisschrift, sowie die Recension, ist ein Beweis, wie völlig unsere modern⸗gläubigen Theologen den Grund verlassen haben, auf welchem unser allerhei⸗ ligster christlicher Glaube ruht. Kein Wunder, wenn da die Verständigung eines Luthe⸗ raners über irgend einen Artikel des Glaubens eine Unmöglichkeit ist. W. Mission und Handel. Dr. Münkel schreibt im „Neuen Zeitblatt“ vom 21. Au⸗ gust: Der Baseler Missionsinspector Schott hat nach fünfjähriger Thätigkeit sein Amt niedergelegt. Auf seiner Inspectionsreise in Indien gewann er die Ueberzeugung, daß