# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1884_S366
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366 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die Verbindung von Handel und Industrie mit der Mission dieser letzteren Gefahr bringe,‚
und er verlangt daher, daß die damit beschäftigten Missionare aus dem Missionsdienste
scheiden und rein in den Dienst der Industrie übergehen sollten. Der Missionsvorstand)
war damit nicht einverstanden, weil die Missionare um so weniger bloß weltliche
Fabrikinspectoren werden wollten und darum ausscheiden würden, als sie eben so treu
wie die andern in der Mission gearbeitet hätten. Darüber kam es zum Bruch und ö
Schott legte sein Amt nieder. Der Betrieb von Handel und Industrie fordert einen
ganzen Mann, und Paulus schreibt dem Timotheus, 2 Tim. 2, 4.: Kein Kriegsmann
flicht sich in die Händel der Nahrung. 3

Wirse, i Der Allg. Kz. vom 15. August wird von Bayern aus geschie
ben: „Es gereicht uns zur Freude, die Thatsache constatiren zu können, daß nicht allein
in der baherischen Pfalz, sondern auch im diesseitigen Bayern die Rahenedimentüng
Vorschrift besteht, daß in jeder Pfarrei sogenannte Pfarrbeschreibungen oder Pfarrbücher
zu fertigen sind. Dieselben sind vom geschichtlichen, topographisch⸗statistischen und histo⸗ ö
rischen Standpunkte aus herzustellen und geben ein mehr oder weniger gelungenes, ö
immer aber interessantes Gesammtbild nicht nur einer Pfarrgemeinde, sondern auch
eines Ortes, einer Stadt, eines ganzen Landstriches. Von Jahr zu Jahr sind diese
Pfarrbücher in chronistischer Weise, d. h., durch Aufschreibung der wichtigsten Ereignisse
zu ergänzen. Diese Nachträge werden bei Visitationen vorschriftsmäßig controlirt.“ —
Ohne Zweifel wäre es von besonderem Werth, wenn auch die hiesigen Pfarrer ähnliche
Pfarrchroniken anlegten. Wie viel für die Zukunft höchst wichtige Vorgänge könnten
da verzeichnet werden! Jede solche Pfarr⸗Chronik würde das werthvollste Material
zur Pastoraltheologie und Casuistik liefern. Wie? wenn auf unseren nächsten Synoden
ein diesbezüglicher Beschluß gefaßt würde?

Freimaurerei in Deutschland. Die Allg. Kz. vom 15. August berichtet: In der
jüngsten Conferenz der Großloge zu den drei Weltkugeln in Berlin fand die neue ö
Verfassung im Sinne des allgemeinen Aufnahmegesetzes nicht die nöthige Mehrheit der ů
Bundeslogen, und somit bleibt der Paragraph, welcher die Nichtchristen von der Auf⸗
nahme ausschließt, auf weitere zehn Jahre in Kraft.

Die Knechtschaft der lutherischen Kirche in Schweden. Der „Workmane
vom 25. September enthält eine Zuschrift von einem „schwedischen Lutheraner in Ne⸗
braska“. Dieser Zuschrift entnehmen wir das Folgende: Zunächst muß ich Ihnen
sagen, — was Ihren Lesern freilich sehr sonderbar vorkommen wird —, daß von allen
religiösen und irreligiösen Gesellschaften in Schweden keine so sehr von der Regierung
bedrückt wird, als die lutherische Kirche. Jede Gemeinschaft, auch die Mormonen nicht
ausgenommen, genießt mehr religiöse Freiheit in Schweden, als die lutherische Kirche.
Und dies kommt daher, daß die lutherische Kirche die Staatskirche ist. Zweierlei
hauptsächlich ist nothwendig zur freien Existenz einer Organisation: sie muß das Recht
haben, ihre eigenen Gesetze zu machen, und die Gewalt, Glieder aufzunehmen und aus⸗
zuschließen. Wenn ich die Macht hätte, einer baptistischen Gemeinde eine Constitution
vorzuschreiben und sie zu zwingen, jedermann als Glied aufzunehmen, den ich als Glied
bezeichne, so würde die Gemeinde damit natürlich aufhören, eine baptistische zu sein.
Die Leute wären Sclaven meines Machtspruchs. Aber dies ist gerade die Lage der luthe⸗
rischen Kirche in Schweden. Wenn alle Pastoren und alle Glieder der lutherischen
Kirche in Schweden zusammenkämen, so hätten sie nicht das Recht, auch nur eine einzige
Aenderung in den Regulationen der Staatskirche vorzunehmen. Und wenn ferner der
schlimmste Verbrecher im Lande vor diese Versammlung oder vor irgend eine kirchliche
Obrigkeit gebracht würde, er könnte nicht von der Gemeinschaft der Kirche ausgeschlossen
werden. Wenn ein Mann die ganze Hauptstadt in Asche legte und die ganze schwedische