# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1884_S367
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 36⁷

Königsfamilie ermordete, die lutherische Kirche in Schweden, wie sie gegenwärtig ver⸗
faßt ist, hätte keine Macht, ihn auszuschließen! Diese Macht aber haben alle anderen
Kirchengemeinschaften. Es gibt nur eine Art und Weise, wie die lutherische Kirche ein
unwürdiges Glied loswerden kann, das ist — die Verbannung, und das Recht der Ver⸗
bannung liegt in den Händen des Königs. . . Vor zwei Jahren war ein Versuch gemacht,
der Kirche etwas von der Disciplinargewalt, welche ihr vom HErrn vertraut ist, zurück⸗
zugeben, obwohl nur auf einem indirecten Wege. Es wurde der Antrag gestellt, daß es
einem Gliede der lutherischen Kirche freistehen sollte, aus derselben auszutreten, ohne sich
an eine andere vom Staate anerkannte religiöse Gemeinschaft anzuschließen. Dieser
Antrag wurde vom Riksdag niedergestimmt. Wenn derselbe angenommen worden
wäre, so hätte die Kirche diejenigen ihrer „Glieder“, welche weder einen Gott noch ein
Leben nach diesem Leben glauben, oder welche Bordelle, Spielhöllen ꝛc. halten oder sonst
ein scandalöses Leben führen, wenigstens höflich ersuchen können, sich zurückzuziehen.
nein, es wäre zu viel gewährt gewesen von der Regierung! Man spreche nur
davon, daß der Kirche die Gewalt, Glieder auszuschließen, gegeben werde: die Stimme,
die einen solchen Gedanken im Riksdag laut werden ließe, würde ersterben in dem Ge⸗
zische. Kurz: die Regierung zwingt die lutherische Kirche, jeden Einwohner des Landes
als Glied anzuerkennen, wenn derselbe nicht zufällig einer andern, vom Staat aner⸗
kannten religiösen Gemeinschaft angehört. F. P.
Wider Rom. Wir haben schon einmal darauf hingewiesen, daß einige Männer
in der Union angefangen haben, einen etwas entschiedeneren Ton gegen das Pabstthum
anzuschlagen. Vgl. Januarheft S. 17 ff. Die „Kirchliche Monatsschrift“ (Organ der
„positiven Union“) vom 1. August eignet sich aus der Warneckschen Schrift „Protestan⸗
tische Beleuchtung der römischen Angriffe“ ꝛc. die folgenden Aussprachen an. Die
„Kirchliche Monatsschrift“ schreibt in ihrer „Umschau“: Wir können es uns nicht ver⸗
sagen, unter völliger Zustimmung unsererseits einige Sätze aus dem letztgenannten
Buche, welche den Standpunkt des Verfassers kennzeichnen, hierherzusetzen. „Wie sehr
in allen europäischen Ländern dieser (heutige) Katholicismus“ (das hat das Pabstthum
immer gethan. L. u. W.) „die religiösen Interessen von den politischen verschlingen
läßt und wiederum alle politischen und socialen Fragen zu kirchlichen Machtfragen
macht — das ist so allgemein bekannt, daß kein Wort darüber verloren zu werden
braucht.“ „Darf nun die evangelische Christenheit Provocationen dieser Art ruhig
hinnehmen, ohne, von Gewissenswegen, um der Ehre Gottes und seines heiligen Evan⸗
gelii willen Protest zu erheben? Wir rufen wahrlich nicht zum Streit aus Lust am
Streite, wüßten auch nicht, was an einem Streit mit Rom verlockend sein sollte. Aber
wenn das Pabstthum durch Lehre und Praxis, wie es offenbar und am Tage ist, wider
Gott und sein heiliges Evangelium streitet, dürfen wir da Friede, Friede rufen, bloß
weil uns der Kampf nicht bequem ist? Ist etwa heute der heilige Zorn
Luthers gegen die Entstellung des Christenthums in der Pabstkirche
ein Unrecht geworden? Hat Rom Buße gethan? Uns scheint, wir hätten
im evangelischen Lager genug, ja mehr geschwiegen, als wir vor der Friedensliebe ver⸗
antworten können. Wer weiß, ob Rom nicht aufgehalten worden wäre auf seiner ab⸗
schüssigen Bahn (2) und ob heute nicht ein friedlicheres Verhältniß zwischen beiden
Confessionen bestände (2), wenn zeitig und energisch genug des protestantische Gewissen
in die Posaunen gestoßen hätte.“ „Ohne Zweifel gibt es innerhalb der Pabstkirche
viele fromme Seelen, denen das knechtische römische Joch schwer auf dem Nacken liegt
und die nach Freiheit sich sehnen. Sollen wir diesen katholischen Brüdern nicht Hand⸗
reichung zu ihrer Erlösung thun?“ „Oder wollen wir sagen: wir haben des Kampfes
genug gegen den Unglauben in unserer eigenen Kirche und es frommt mehr, uns selbst
zu erbauen auf dem positiven Grunde des Evangelii, als wider Rom zu polemisiren?