# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1884_S369
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ECehre und Wehre.

Jahrgang 30. November 1884. No. 11.

Wider die neuere Fälschung des lutherischen Schriftprineips.

(Fortsetzung.)

Zum Wesen des christlichen Glaubens gehört die Gewißheit. Ge⸗
waltig hat das Luther gegen Erasmus ausgeführt. Christlicher
Glaube und Ungewißheit, ein Christ und seiner Sache nicht ge—
wiß sein, sind Luther vollkommene Widersprüche. „Es ist schade“ —
schreibt er — „daß ich in diesem Artikel, nämlich, daß ein Christ muß ge⸗
wiß sein, welcher doch klärer ist, denn die Sonne, soll Zeit und
Wort zubringen. Welcher Christ kann doch das leiden oder hören, daß
Erasmus oder Andere sagen, er wolle in dieser Sache, darauf eines Chri⸗
sten Seligkeit stehet, nichts Gewisses schließen? Denn was ist's anderes,
in diesen Sachen nichts Gewisses schließen, denn das ganze Christen⸗
thum und den Glauben verleugnen?“ Und vorher: „Wenn du
das gewiß Verjahen, welches lateinisch assertio heißt, wegnimmst, und daß
Christen ihres Dings nicht gewiß sind, sind es schon nimmer Chri⸗
sten und hast den Glauben weggenommen. Denn der Heilige
Geist wird darum den Christen vom Himmel gegeben, daß er die Herzen
der Gläubigen heilige, sie beständig und gewiß mache, Christum zu be⸗
kennen, und darauf fest zu bleiben und zu sterben.“ Und später: „Der
Heilige Geist ist kein Scepticus, er hat nicht einen ungewissen Wahn
in unser Herz geschrieben, sondern eine kräftige, große Gewißheit, die uns
nicht wanken läßt und, will's Gott, nicht wird uns wanken lassen, son⸗
dern, Gott Lob, so gewiß macht, als gewiß wir sind, daß wir jetzund
natürlich leben, oder daß zwei und drei fünf sind.“ Luther ruft deshalb
aus: „Darum nur immer weg mit den Philosophis, es sind gleich Seeptici
oder Academici, die also kein Ding haben wollen gewiß verjahen. Wir
Christen müssen unserer Lehre auf's allergewisseste sein und gründlich und
ohn alles Wanken wissen, Ja oder Nein zu sagen, und dabei zu bleiben.“
Luther weist auch nach, daß dieser Begriff des Glaubens aus der Schrift

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