# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1884_S373
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Wider die neuere Fälschung des lutherischen Schriftprincips. 37³3

barung Gottes in ein „verständlich System“ zu bringen. Dabei aber han⸗
tirt sie mit eitel eigenen Gedanken und Einfällen und ist ihrer Sache stets
ungewiß. Wollen wir nicht in dieses unsichere Tasten hineingerathen,
dann müssen wir mit unseren Gedanken über Gott und göttliche Dinge bei
dem ausdrücklichen Worte Gottes bleiben und uns nicht beikommen lassen,
daß wir auch nur einen Schritt weiter gehen könnten, als
Gottes Wort führt. Trieben wir so Theologie, daß wir z. B. aus
den Worten „Gott ist die Liebe“ die Lehre von der Dreieinigkeit, oder aus
den Worten „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott gefallen“ die Lehre von
der Erwählung folgern wollten, so wäre es mit der Gewißheit aus. —
Man nennt uns „fertige“ Leute. Wir lassen uns das Prädicat in einem
gewissen Sinne gefallen. Die geistliche Wahrheit, alles, was wir glauben
sollen, liegt geoffenbart in Gottes Wort vor; wir brauchen weder in die
Höhe noch in die Tiefe zu fahren, um durch Speculationen, Vernunftfolge⸗
rungen u. s. w. die Wahrheit erst zu ergrübeln. Das Wort ist uns nahe;
durch den Glauben fassen wir, was daselbst geoffenbart ist, und haben
damit die Wahrheit. Solche „fertigen“ Leute sollen die Christen sein.
St. Johannes sagt von den Christen: „Ich habe euch nicht geschrieben, als
wüßtet ihr die Wahrheit nicht, sondern ihr wisset sie (oοαντe ary
seil. ν νν νειανh, 1 Joh. 2, 21. Dieses „fertig sein“ schließt freilich
nicht das fortgehende Forschen und Studiren in Gottes Wort aus. Aber
all unsere Thätigkeit ist darauf gerichtet, die im Worte bereits vorliegende,
und zwar ganz vorliegende Wahrheit uns immer mehr zu eigen zu machen;
wir wollen von dem im Worte strahlenden göttlichen Licht immer mehr
durchleuchtet werden. Das Wort, das Wort allein, soll uns immer mehr
und besser „haben“.

Dieses Stehen auf dem Wort allein ist auch der einzig haltbare Stand⸗
punkt in der Todesstunde. Die Theologie, welche vom Schriftwort absieht,
ist eine nichtsnutzige Theologie. Sie befriedigt vielleicht das „wissen⸗
schaftliche Bedürfniß“ schwacher Denker, aber nicht das Bedürfniß des nach
Gewißheit des Heils schreienden Herzens. Das durch Gottes Gesetz ge⸗
troffene Gewissen kommt nicht zur Ruhe durch ein „einfachstes Princip“,
durch „ein organisches Ganzes“, durch „nothwendige Folgerungen“ oder
deß etwas. Es will ein klares, ausdrückliches Wort Gottes haben —
ein klares Wort Gottes, an das ich mich in einfältigem Glauben anklam⸗
mere, das mich noch hält, wenn ich kein Wort mehr sprechen kann und
„mein Herz und Gedanken vergehen, wie ein Licht“. „Das Gewissen“ —
schreibt Gerhard — „muß sich auf ein gewisses Wort stützen, sonst wird es
von den Wellen des Zweifels fortwährend hin- und hergeworfen und end⸗

lich in den Strudel der Verzweiflung fortgerissen.“)

1) Conscientiam oportet niti certo verbo, alias perpetuis dubitationum
fluctibus circumgyrata in vorticem deésperationis tandem abripitur. L. de
Conj. 7 559.