# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1884_S394
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39⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

kirchenpolitischen Fahne wenigstens äußerlich geeinigt. Es ist klar: das beiderseitige
„conservative Interesse treibt diese ungleichen Brüder doch immer wieder zu einan⸗
der und da kann man das innerlich Zwiespaltige und Trennende ganz gut einmal bei⸗
seite lassen. Die Positiven gönnen den Confessionellen, besonders da, wo sie, wie in
Pommern, Schlesien, Westfalen, dichte Kampfkolonnen bilden, ihre berechtigten Eigen⸗
thümlichkeiten, vornehmlich ihre Liebhaberei für das Bekenntniß und seine Ausprägung
im Gottesdienst und in den Zusammenkünften der Pastoren. Sie sehen das für ein
mehr oder weniger harmloses Vergnügen an, in dem man einander nicht stören soll;
das gehört zum guten Ton. Dafür unterlassen die Bekenntnißtreuen es auf der ganzen
Linie, den Gegensatz zu den eigentlichen Unirten und den alten Streit über das Rechts⸗
und Geltungsgebiet der Union herauszukehren. Die letzte Zeit, besonders das Luther⸗
fest und was ihm voraufging und nachfolgte, hat es in beider Augen ja klärlich be⸗
wiesen, daß Luther in der Union noch hoch steht und sich ganz wohl befindet. Das hat
auch noch versöhnend gewirkt. In Pommern, Schlesien, Westfalen, Sachsen zumal
hatte ja einst das Lutherthum eine sehr breite und feste Stellung im Volksleben. Dar⸗
auf hat man sich neuerdings besonnen und daß man in Preußen, wenn man nur über
die kleine, aber sehr laute Partei der Liberalen und Protestantenvereinler und über die
zerstreuten, ziemlich vereinzelten Häuflein von Reformirten wegblickt, sich ganz gut ein⸗
bilden kann, man sei trotz Union und Allem noch in Bann und Gebiet der Kirche
Luthers. Consensus⸗Union (Verschmelzung der Bekenntnisse) will ja doch Keiner mehr.
Die Regimentsunion läßt man bestehen, weil man sie einmal hat, aber das unirte
Regiment läßt ja nach stillschweigendem Einverständniß gegenwärtig einmal die Luthe⸗
rischen mit ihren Sonderneigungen gewähren. So ist man plötzlich gewahr geworden,
daß Union und Lutherthum, Fisch und Fleisch sich ganz gut mit einander vertragen.
Nur muß es ein „gesundes“, zeitgemäßes Lutherthum sein, das seine Hörner und Kanten
sich hat abschleifen lassen. Nun brauchte nur noch Einer zu kommen, der erklärte:
Union sei der eigentliche und rechte mütterliche Boden, auf dem die lutherische Kirche
gedeihen, blühen und sich entfalten kann. Dieser Eine ist in dem Berliner Missions⸗
director Dr. Wangemann gekommen, denn, soll der Welt heute Licht aufgehen, so muß
es von Berlin sein. Wangemann hat in seinem Buch: „Una sancta“ (die Eine heilige
christliche Kirche) bewiesen, daß die Union aus Fleisch und Bein Luthers und seiner
Kirche entstammt. Es ist kein Bruch mit der Vergangenheit durch sie eingetreten. Sie
liegt vielmehr auf gradem, geschichtlichem Wege, sie mußte kommen, denn ohne
sie gäbe es keine Vereinslutheraner. Und nicht etwa die schlesischen und pommerschen
Bekenner und ihre Söhne, die Separirten, sind die Fortsetzer und Erben der Reformation
Luthers, nein, die Vereinslutheraner sind's, Dr. Wangemann hat es unwidersprechlich
bewiesen. Jene haben Gefängniß und Schmach um des Bekenntnisses willen zum
HErrn und zu seinem Wort erduldet. Sie haben ihren Lohn dahin, ihr Weg war ein
sehr holperiger Holzweg, auf dem sie sich von ihren Brüdern, die trotz Unionsagende
und Allem ruhig auf der glatten Straße geblieben sind, ganz willkürlich getrennt
haben. Thatsächlich ist die lutherische Kirche drinnen, innerhalb des Unionsrahmens,
so gut, wie draußen, ja drinnen erst recht. Dr. Wangemann erhärtet das mit großer
Gelehrsamkeit in einem großen Buch, an dem er noch fortwährend schreibt, und den
Vereinslutheranern fällt es immer mehr wie Schuppen von den Augen. Es ist wie
ein Alp, der ihnen von der Seele weicht. Sie erwachen wie aus einem bösen Traum.
Sie können nun Frieden machen mit der Union, die so schlimm, wie ihr Ruf, gar nicht
war und ist, und dabei doch gute Lutheraner und bei der Fahne des Bekenntnisses
bleiben. Auch in der erwähnten Camminer Pastoralconferenz wurde die Freude über
Wangemanns erlösendes Wort laut. Sein Buch wurde als ‚ein bedeutsames Werk' ge⸗
priesen, für welches ihm der Dank der ganzen lutherischen Kirche (nämlich der inner⸗