# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1884_S402
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40² Wider die neuere Fälschung des lutherischen Schriftprincips.

richten und beurtheilen. Was in diesem Wort nicht geoffenbart vor⸗
liegt, das soll er, als eines Fremden Stimme, zurückweisen. Kommt z. B.

Jemand zu ihm, der mit Vernunftfolgerungen umgeht, etwa in dieser Weise:

„Wenn dieser Glaubensartikel so lautet, so muß ein anderer nothwen⸗

dig so lauten“, so soll er ihm getrost sagen: „daß dieser Glaubensartikel
so lautet, sehe ich aus Gottes Wort; daß aber auch der andere nothwendig
so lauten müsse, wie du sagst, will ich nicht eher glauben, als bis du mir
Gottes Wort dafür bringest. Ich will mit meinem Glauben nicht auf dei⸗
nem Schließen und Folgern, sondern auf Gottes Wort stehen.“ Deshalb
sagt Luther so oft, daß ein Christ schon mit seinem Katechismus, als in dem
kürzlich die heilige Schrift zusammengezogen sei, alle Lehre urtheilen könne.
Er schreibt: „Denn wo ein Christ fleißig wäre, und hätte nicht mehr, denn
den Katechismum, die zehen Gebote, den Glauben, das Vater Unser und die
Worte des HErrn von der Taufe und Sacrament des Altars, der könnte sich
fein damit wehren und aufhalten wider alle Ketzereien. Kein besser Wort
noch bessere Lehre wird aufkommen, denn so im Katechismo aus der hei⸗
ligen Schrift kürzlich verfasset ist. Darum soll man dabei bleiben, auf daß,
wenn ein Ketzer und Schwärmer auftritt und anders lehret, man sagen
könne: das ist nicht recht gelehret, denn es stimmt nicht mit meinem Kate⸗
chismo.!) Wer daher ein Lehrer der Christen sein will, soll wissen, daß
er die Pflicht habe, alles, was er lehrt, in dem Wort der Schrift aufzuzeigen;
er soll, in Bezug auf das, was er vor die Christen bringt, nicht beweisen,
wie er es ergrübelt oder mit seiner Vernunft erschlossen habe, sondern er soll
im Stande sein zu sagen: „So spricht der HErr!“ „So stehet geschrieben!“
In der christlichen Kirche soll die Regel gelten: „So Jemand redet, daß
ers rede als Gottes Wort“ (1 Petr. 4, 11.). Und zwar soll die Regel nicht
bloß so im Großen und Ganzen gelten, sondern in Bezug auf Alles, was
Jemand in geistlichen Dingen vor die Christen bringt; in Bezug auf jeden
Gedanken, auch den kleinsten Theil einer Lehre, soll sich ein Lehrer mit dem
„Es stehet geschrieben“ legitimiren können. Kann er diese Legitimation
nicht beibringen, so schweige er, und wenn er im Uebrigen der gelehrteste
und frömmste Mann wäre. Es ist eine Beleidigung der Christen, vor
sie als Lehrer ohne Schriftwort hinzutreten. Damit wird den Christen eo
ipso Abfall von Christo, die schwerste Sünde, die Sünde der Abgötterei,
zugemuthet. Man will sie herunterreißen von dem Grunde der Apostel
und Propheten, darauf sie erbauet sind, Eph. 1, 19.; man will ihnen das
Characteristicum der Christen nehmen, das Christus selbst im Gleichniß
also beschreibt: „Einem Fremden aber folgen sie nicht nach, sondern fliehen
vor ihm, denn sie kennen der Fremden Stimme nicht.“ (Joh. 10, 5.) Hat
daher Jemand Gedanken, die ihm zwar sehr schön und erbaulich vorkommen,
die er aber nicht als in Gottes Wort geoffenbart aufzeigen kann, so soll er

1) E. A. 5, 386.

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