# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1884_S413
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

1 Corinther 15. ö 413

V. 24. und 28.: „Wenn Er überantworten wird das Reich Gott und
dem Vater.“ „Alsdann wird auch der Sohn selbst untergethan werden
dem“ ꝛc. Geht aus dieser Stelle nicht klar hervor, daß Christus nicht glei⸗
chen Wesens, gleicher Macht und Ehre mit dem Vater ist, wie die Socinianer
und auch Meyer lehren? Nein! Denn 1.) es heißt nach dem Zusammen⸗
hang nicht, Christus übergibt die Regierung dem Vater, sondern das
Reich, d. h. die Kirche Gottes hier auf Erden. Er selbst aber wird sie
auch ferner regieren, aber nicht, wie jetzt, durch's Wort und Sacrament,
sondern in unmittelbarer göttlicher Herrlichkeit mit dem Vater und Heiligen
Geist. 2.) Die Worte: „Der Sohn selbst wird untergethan werden“ ꝛc.
sind dem Sinne nach eins und dasselbe wie: „Er übergibt das Reich.“
Denn sollte der Sohn nach seinem Wesen und Person dem Vater unterge⸗
than werden, daß Er also geringer sei als der Vater, so hätte dies noth⸗
wendig schon von Anfang an sein müssen; es könnte dann keinen Falls
heißen: „Alsdann wird“ ꝛc. Hat aber bis dahin der Sohn mit dem
Vater gleiche Herrschaft gehabt, so ist er nothwendig, ja wahrhaft, göttlichen
Wesens, kann darum nimmermehr dem Vater im soeinianischen Sinne
unterworfen werden. 3.) Es heißt nicht, daß der Vater sei Alles in Allem,
sondern, daß Gott, Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist, welche Drei
Eins sind, sei Alles in Allem.

V. 29. „Die sich taufen lassen über (neo) den Todten“! Was
heißt „über“ ꝛc.? Luthers Erklärung ist ja diese: „Die Auferstehung zu
bestärken, ließen sich die Christen taufen über den Todtengräbern.“ Diese
Erklärung hat aber gegen sich, „daß der Gebrauch, über den Gräbern zu tau⸗
fen, aller historischen Spur aus der apostolischen Zeit ermangelt“ (Meyer),
wie denn auch kein Exeget der alten Kirche von Luthers Erklärung weiß.
Außerdem hatten ja die ersten Christen die Untertauchung, diese aber konnte,
besonders auch wegen der damaligen gedrückten, angefeindeten Lage der
Christen, nicht wohl über den Gräbern stattfinden. Meyer erklärt für das
einzig Richtige: „zum Besten der Todten.“ In der apostolischen Kirche sei
es nichts Ungewöhnliches gewesen, sich zum Besten ungetauft Verstorbener
noch einmal taufen zu lassen. Diesen Brauch billige Paulus zwar nicht,
benutze ihn aber hier für seinen Zweck! Später habe er zur Abschaffung
dieses Mißbrauchs mitgewirkt. Aber diese Erklärung richtet sich selbst!
Paulus wäre ja ein Jesuit gewesen!

Auch die Unmenge anderer Erklärungen sind nicht haltbar.

Die einfachste ist ohne Zweifel diese: „Die sich taufen lassen wegen
der Todten, weil sie nämlich gesehen und gehört haben, wie die sterbenden
Christen so getrost waren und der Auferstehung und des ewigen Lebens ge⸗

wiß, und diese Gewißheit eben auch aus ihrer Taufe nahmen!:) Röm.

1) Auch die von dem geehrten Einsender gegebene Erklärung wird von einer großen
— und, wie uns bedünken will, unüberwindlichen — Schwierigkeit gedrückt.
Teh in der causalen Bedeutung wegen, um — willen, ist allerdings ganz gewöhn⸗