# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1884_S420
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ren der heiligen Schrift, in Bezug auf Lehre und Praxis, an; auch halten wir die andern
symbolischen Bücher der ev.⸗luth. Kirche, nämlich, die Apologie, die Schmalkaldischen
Artikel, der kleine und große Katechismus Luthers, die Concordienformel, bestehend aus
der Epitome und der Solida Declaratio, wie sie in dem Christlichen Concordienbuch
oder den symbolischen Büchern der ev.⸗luth. Kirche vom Jahre 1580 enthalten sind, für
eine schriftgemäße Entfaltung der Lehren der Augsburgischen Confession. II. Zweck
und Ziel. Aeußerer Ausdruck der inneren Einigkeit der betreffenden Synoden; ge⸗
genseitige Stärkung im Glauben und Bekenntniß; Vereinigung aller Lutheraner in dem
einen rechten Glauben (in oneè orthodox faith) und gegenseitiges Zusammenwirken
in der Förderung der allgemeineren Angelegenheiten der Kirche — als Gesangbücher,
Agenden, theologische Seminare, Wohlthätigkeitsanstalten, Immigranten-Mission, Hei⸗
denmission und wichtige Maßnahmen auf dem Gebiete der inneren Mission. III. Die
Gewalt dieser Gemeinschaft. Diese Gemeinschaft soll lediglich ein berathender
Körper sein in allen Angelegenheiten, außer in solchen, die sich auf die schon erwähnten
allgemeinen Interessen und Unternehmungen der Kirche beziehen. In Bezug auf diese
soll sie solche Autorität haben, als ihr von den sie constituirenden Synoden übertragen
wird. IV. Ihr Wirkungskreis. Mit ihren Unternehmungen soll sie nicht in die
Arbeit eingreifen, die den einzelnen eigentlich zugehört. V. Ihre Constitution.
Die Constitution soll nichts enthalten, was mit dieser Vereinbarung in Widerspruch
steht. — Nachdem die vorstehenden Artikel angenommen worden waren, wurde dieselbe
Committee beauftragt, eine Constitution, die den einzelnen Synoden vorgelegt werden
soll, auszuarbeiten. Die Committee legte denn auch bald das Verlangte vor, und der
Entwurf wurde Punkt für Punkt angenommen. Aber schließlich wurde „die Einigkeit
des Kirchentages doch noch gestört“, wie sich der „Lutheran Observer“ ausdrückt.
Als nämlich die Constitution als Ganzes angenommen werden sollte, erklärte Dr. P. C.
Henkel von der Tennessee⸗Synode, daß man ihn entschuldigen möchte, wenn er nicht seine
Zustimmung zu dem Ganzen geben könne. Die Constitution sei richtig, so weit sie gehe.
Jedoch vermisse er in derselben die nothwendige Bezugnahme auf die „vier Punkte“:
Abendmahlsgemeinschaft, Kanzelgemeinschaft, geheime Gesellschaften und Chiliasmus.
Es wird nicht berichtet, daß die übrigen Delegaten der Tennessee⸗Synode Dr. P. C.
Henkel beigestimmt hätten. — Es bleibt abzuwarten, ob diese Versammlung wirklich eine
Vereinigung im rechten Sinne wollte. Das „Bekenntniß“ ist ja ganz gut; aber das⸗
selbe Bekenntniß hat auch noch anderswo „officielle“ Geltung, ohne practisch zur Gel⸗
tung zu kommen. Hat die Versammlung die Aussprache Dr. Henkels als eine „Störung“
empfunden — wie der Correspondent des „Lutheran Observer“ —, so wäre das ein
Beweis, wie nöthig die Bemerkung Dr. Henkels war. Doch wir wollen vorläufig das
Beste hoffen; auch, daß die liberale Phrase: „The people (of the South) are tired
of the old spirit of exelusiveness“ nur dem „liberalen“ Correspondenten des V
theran Observer“ angehöre. F.

Ueber die letzte Norwegische Pastoral⸗Conferenz berichtet Herr P. Koren jun.,
an den „Lutherischen Anzeiger“ von Boston das Folgende: Vom 22. bis 29. October
hielten die Pastoren der norwegischen Synode eine allgemeine Cönferenz in Decorah,
Jowa. 136 Pastoren waren zugegen. Als Gegenstand der Verhandlungen wurde
eine Reihe von Sätzen über die Lehre von der allgemeinen Gnade Gottes, von der Be⸗
kehrung und von der Gewißheit der Seligkeit, von Pastor Koren und anderen verfaßt,
der Conferenz vorgelegt. Es schien aber auch dies Mal, als ob es nicht gelingen würde,
zu irgend welcher Einigung in Betreff der verschiedenen Lehren zu kommen. Bis Sams⸗
tag⸗Nachmittag war man nur mit den vier ersten Sätzen fertig. In der Hoffnung,
doch ein Resultat zu erzielen, hielten die missourischen Pastoren eine separate Versamm⸗
lung, in welcher die schon besprochenen Sätze mit ein paar Aenderungen als der Ge⸗

4²⁰ ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.