# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1884_S422
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42² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

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II. Ausland.

Eine lutherische Freikirche in Berlin. In Dr. Münkels Neuem Zeitblatt vom
30. October wird berichtet: Dr. G. W. Schulze, Pastor der freien lutherischen Jesus⸗
Kirche in Berlin, ist, nach Angabe des „Ev. kirchl. Anzeigers“, bald nach seiner theolo⸗
gischen Prüfung im Jahre 1866 wegen sittlicher Vergehen aus der Zahl der Candidaten
gestrichen, womit ihm die Erlaubniß zu predigen entzogen ift. Darauf gründete er einen
Verein der Freunde Zions, mit dessen Hülfe er eine Kapelle baute. Aus dem Verein
entstand die freie ev.⸗lutherische Jesusgemeinde, in welcher er das geistliche Amt verwal⸗
tete. Obgleich nun diese Gemeinde als eine freikirchliche unter dem Vereinsgesetze und
der polizeilichen Aufsicht stand, so ist doch Schulze erst 1876 aus der Landeskirche ge⸗
richtlich ausgetreten. Nach diesem Hergange muß man annehmen, daß der Hauptgrund
seines Austrittes nicht in confessionellen Bedenken liegt. Was seine große Wirksam⸗
keit anbetrifft, so können wir darüber nicht urtheilen. 7
Ein neues rationalistisches Blatt in der Rheingegend. Ebendaselbst lesen wir:
Das evangelische Gemeindeblatt für Rheinland und Westfalen, herausgegeben von
Pastor Pieper, ist seit dem 1. October erschienen. Wir haben schon früher darauf auf⸗
merksam gemacht, daß das Blatt, durch die Kämpfe gegen Bender's Lutherrede hervor⸗
gerufen, einer liberalen Richtung in den Gemeinden Bahn brechen oder Halt geben sollte.
Denn auch unter den rheinländischen Geistlichen ist keine geringe Zahl, welche auf Ben⸗
der's Seite steht, oder doch freiern Anschauungen huldigt und Raum will gelassen wissen.
Die Ankündigung und Empfehlung des Blattes hat eine ganze Reihe Namen, Pastoren,
Directoren und Professoren in Bonn, unterschrieben. Auch Professor Bender hat sich
willig finden lassen, seinen Namen herzugeben. Ueberrascht hat es uns, unter den Unter⸗
schriften in der Gefolgschaft Bender's die Namen Lic. Spitta in Oberkassel und Dr. Spitta
in Berlin, die beiden Söhne des Sängers Spitta, zu finden. Lic. Spitta hat seine
Theilnahme schon dadurch bethätigt, daß er einen Aufsatz in das Blatt geliefert hat.
Bibelrevision. Dr. Münkel schreibt hierüber a. a. O.: Ganz abgesehen von dem
Anstoße, welchen das Volk an den Aenderungen nimmt, ist unsere heutige Sprache in
der Umbildung und im Uebergange mit allen daran haftenden Gebrechen begriffen, und
die Bibelverbesserer sind selber so uneinig, daß sie zu dem leidigen Mittel der Mehrheits⸗
Abstimmung greifen müssen. Etwas Ganzes aus einem Stücke kommt dabei nicht
heraus. Man hat gebeten, das Verbesserungswerk erst nach zwei Jahren abzuschließen.
Allein es wird viel mehr Zeit dazu gehören, bis man etwas Dauerndes aus Einem
Grundtriebe wird schaffen können. Das gilt von der Sprache, und gilt noch weit mehr
von den Veränderungen, welche Sinn und Sache der Lutherbibel betreffen. Wir be⸗
kommen höchstens eine Uebergangsbibel, weil wir nicht mehr schaffen können, und die
wird nach keiner Seite hin befriedigen. So unrichtig war der Gedanke Hengstenbergs
nicht, daß die Bibelverbesserung von einem einzigen Mann, etwa in Luthers Geist und
Kraft, vorgenommen werden müsse. Der hätte etwas Ganzes schaffen können, und
nicht bloß Stücke an Luthers Bibel angeleimt. Aber wo ist der Mann? Ihn fordern,
heißt die Bibelverbesserung aufgeben.
Die Bibelrebision. Dr. Münkel schreibt in seinem „Neuen Zeitblatt“ vom 16. Oe⸗
tober, es könne scheinen, als ob alles Reden gegen die Revision nutzlos sei, und fährt
dann fort: „Die neue Bibel wird in die Schulen eingeführt, wobei man niemand zu
fragen braucht; von da ist der Weg in die Gemeinden gebahnt. Ferner geben die Bibel⸗
gesellschaften und Anstalten nur neue Bibeln aus, wozu sie schon durch die einfache Er⸗
wägung genöthigt werden, daß die alte Bibel zum Aussterben verurtheilt ist und nicht
mehr gekauft wird. Sind denn nur neue Bibeln zu haben, wie das an manchen Orten
schon jetzt der Fall mit dem Neuen Testament ist, so macht sich ihre Einführung ganz