# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1885_S9
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Der biblische Begriff von der seligmachenden Gnade. 9

erklärt. In demselben Verstand gedenkt auch der Psalmist öfter der „Gnade
Gottes“. Apostelgeschichte 15, 40. wird bemerkt, daß Paulus und Silas,
da sie ihre gemeinsame Missionsreise antraten, der Gnade, das ist, dem
Schutz Gottes von den Brüdern befohlen wurden. Wenn es Jac. 4, 6.
heißt, daß Gott den Hoffärtigen widersteht, aber den Demüthigen Gnade
gibt, so ist damit gesagt, daß. Gott den Demüthigen Gunst erweist. In den
apostolischen Briefen werden die specifischen Gnadengaben des Heiligen
Geistes, wie Weissagen, Zungenreden, wird das apostolische Amt öfter mit
dem Namen „Gnade“, apes, belegt. Davon sehen wir jetzt ab. Wir
reden von der Gnade var' 6ιν, von jener „Gnade“, auf die sich Augustin
so angelegentlich dem Pelagius gegenüber beruft, das ist die gratia Dei per
Christum oder gratia salvans. Non de illa gratia quaestio est, bemerkt
Augustin, qua est homo conditus, sed de ista, qua fit salvus per Chri-
stum. Ep. 95. Indem wir uns anschicken, den biblischen Begriff der
Gnade, das ist, der seligmachenden Gnade, zu untersuchen, so reflectiren wir
hauptsächlich auf das Neue Testament und erinnern nur an etliche der be⸗
kanntesten Aussprüche des Alten Testaments. Wir können verschiedene
Gruppen biblischer Sprüche hier unterscheiden, und es genügt, für jede
Wendung des Begriffs die significantesten dicta der Apostel anzuführen.
Wir berühren bei unserer Erörterung die Hauptlehren des christlichen Glau⸗
bens, die Artikel von der Erlösung, von der Rechtfertigung, Erwählung,
Bekehrung, Heiligung, und beschäftigen uns mit den biblischen Beweis⸗
stellen, auf denen jene Artikel ruhen. Doch wir setzen diese Lehren selbst
als bekannt voraus und richten bei der Exegesirung jener biblischen Aus⸗
sagen unser Augenmerk auf den einen Punkt, welche Bedeutung, welches
Gewicht im Zusammenhang dieser Lehren und der betreffenden Schriftstellen
in dem Worte „Gnade“ liegt.

Die erste Frage ist, was das Wort „Gnade“, der hebräische, wie der
griechische Ausdruck, an sich bedeutet. Die hebräische Sprache bedient sich
für diesen Begriff der zvvei Worte i) und . ⸗ heißt „Huld, Gunst“.
20 bedeutet: „geneigt sein“. Der neutestamentliche Ausdruck 7es ist
aus dem klassischen Griechisch herübergenommen. In der profanen Gräcität
überhaupt bezeichnet 74½s die körperliche, sinnenfällige Anmuth, dann auch
die Gefälligkeit, Schönheit der Rede u. s. w., auf die Gesinnung des Men⸗
schen übertragen: die Neigung, freundliche Willigkeit, sowohl des Geben⸗
den, also Gunst, Huld, als des Empfangenden, also Dank. „Der Begriff
vayis in seiner eigenthümlichen Bestimmtheit ist aber erst mit dem Christen⸗
thum aufgetreten, so daß man sagen möchte, dieses Wort habe erst auf das
Christenthum gewartet.“ Cremer, Wörterbuch der neutestamentlichen Grä⸗
cität. 3. Aufl. S. 782. Eine specifische Gesinnung Gottes wird damit
charakterisirt. Aehnlich verhält es sich mit dem deutschen Wort „Gnade“.
Derselbe Sprachforscher bemerkt: „Es gibt vielleicht keine Sprache außer der
deutschen, die für diesen biblischen Begriff ein so congruentes Wort darböte.“