# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1885_S21
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Thesen, die Lehre von der Bekehrung betreffend. . 21

These 7.

Die Bekehrung etlicher vor andern ist aber auch nicht mit den Syner⸗
gisten dadurch zu erklären, als habe dieselbe außer dem Heiligen Geist und
den Mitteln der Gnade noch eine dritte Ursache in dem besseren Verhalten
oder der Selbstentscheidung des Menschen.

Röm. 9, 16. 1 Cor. 4, 7.
These 8.

Die Bekehrung etlicher Menschen vor andern ist und bleibt daher ein
unergründliches und unerklärliches Geheimniß.

Röm. 9, 18.

These 9.

Bei der Bekehrung im weiteren Sinne oder der täglichen Erneuerung
des Christen wirkt zwar der bekehrte Mensch mit, doch nicht selbständig neben
Gott, wie zwei Pferde an einem Wagen ziehen, sondern nur instrumenta⸗-
liter also, daß Gott Selbst in ihm und durch ihn wirkt.

Röm. 8, 14. Gal. 2, 20.
These 10.
Der Abfall eines bekehrten Christen vom Glauben ist lediglich seine

eigne Schuld, die Erhaltung aber Gottes Gnade.
Hos. 13, 9. Phil. 1, 6. 1 Petri 1, 5.

These 11.

Wie Gott alles, was Er in der Zeit thut, und wie Er es in der Zeit
thut, gerade so von Ewigkeit zu thun beschlossen hat, so hat Er auch Sein
Werk der Bekehrung, Erhaltung und Seligmachung an allen denen, welche
bekehrt, erhalten und selig werden, von Ewigkeit zu thun beschlossen; nicht
bewogen durch irgend etwas im Menschen, sondern allein durch Seine
Barmherzigkeit in Christo, — und das ist die Gnadenwähl.

Eph. 1, 3—6.
These 12.

Wie die Bekehrung etlicher vor andern weder mit den Calvinisten
durch Leugnung der Allgemeinheit der Gnade noch mit den Synergisten
durch menschliche Mitwirkung zu erklären ist, und daher ein unergründliches
und unerklärliches Geheimniß ist und bleibt, so ist auch die Erwählung
etlicher vor andern weder durch calvinistische Leugnung der allgemeinen
Gnade noch durch synergistische Mitwirkung des Menschen zu erklären, son⸗
dern als ein unergründliches und unerklärliches Geheimniß zu betrachten.

Röm. 11, 33 f.

These 13.
Weder der calvinistische Particularismus noch der pelagianisirende
Synergismus, sondern allein die schriftgemäße lutherische Lehre von Sünde