# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1885_S31
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 31

Die Vereinigung der Waldenserkirche und der sog. Freien christlichen Kirche
in Italien ist, wie die „Allg. Kztg.“ vom 28. Nov. v. J. schreibt, so weit gediehen, daß
sowohl die letzte Synode der Waldenser wie die letzte Generalversammlung der Freien
Kirche ihre betreffende Kirchenleitung einstimmig beauftragt haben, betreffs Herstellung
einer Vereinigung Schritte zu thun und zu verhandeln. Der Beschluß der Waldenser⸗
synode lautete: „Die Synode, im Geiste wahrer Union, der zwischen den Gliedern des
Leibes Christi herrschen muß, und in dem lebhaften Wunsche, die Einigkeit unter den in
Italien arbeitenden Kirchen hergestellt zu sehen, nach Kenntnißnahme der vom Evan⸗
gelisationscommittee eingebrachten Vorlage, die sich über den Vorschlag einer Vereini⸗
gung zwischen der Waldenserkirche und der Freien Kirche, einen Vorschlag, der von
letzterer ausging, günstig ausspricht, beauftragt ihr Evangelisationscommittee, mit dem
der Freien Kirche in Unterhandlung zu treten und in der nächsten Synode diesbezüg⸗
lichen Bericht zu erstatten.“ Die Generalversammlung der Freien Kirche faßte am
30. October in Florenz folgenden Beschluß: „Nachdem in geschlossener Sitzung der auf
der Tagesordnung stehende Vorschlag unseres Evangelisationscommittees betreffs einer
Vereinigung der Freien Kirche mit der Waldenserkirche berathen worden ist und sich
dabei die volle Uebereinstimmung aller kirchlichen Abgeordneten ergeben hat, die die An⸗
sicht der einzelnen Gemeinden kundthaten, nimmt die Generalversammlung mit großer
Freude den Plan einer Vereinigung an und beauftragt ihr Evangelisationscommittee,
in Unterhandlung mit dem Committee der Waldenserkirche zu treten und in der näch⸗
sten Generalversammlung diesbezüglichen Bericht zu erstatten.“ Gleichzeitig wurde
noch der Beschluß gefaßt, zu dem in Aus sicht genommenen „Evangelischen Congreß aller
italienischen Gemeinden“ auch Abgeordnete mit dem Auftrag zu senden, alles, was in
ihren Kräften stehe, zum engeren Zusammenschluß der einzelnen Denominationen zu
thun. — Wohl mag auch bei dieser Union eine gewisse Indifferenz in Absicht auf Lehre
im Spiele sein, immerhin ist es jedoch erfreulich, daß in dem unglücklichen Italien, wo
das Pabstthum den sog. Protestantismus als das Bild eines Sectengewirrs erblickt, auf
diese Weise wieder eine Partei weniger geworden ist. W.

Heidelberg. Dr. Münkel schreibt in seinem „N. Zeitbl.“ vom 4. December v. J.:
Nachdem der Kirchenrath und Professor Schenkel sein academisches Amt niedergelegt hat,
ist man auf der Suche nach einem Ersatzmann, und das will nicht recht von Statten
gehen. In Heidelberg regiert der protestantenvereinliche Rationalismus nun schon
manches Jahr, und hat keinen gläubigen Professor zulassen wollen. Darüber ist die
Universität beinahe verödet, und es hat nicht viel helfen wollen, daß man mit Geld⸗
unterstützungen Studenten herbeizulocken gesucht hat. Jetzt nun wird abermals die
Forderung dringend erhoben, an Schenkels Stelle einen gläubigen Theologen zu berufen.
Man glaubte daher diesmal eine Nummer höher greifen zu müssen, und berief nach ein⸗
ander die Ritschlschen Professoren Schultz von Göttingen, Kaftan von Berlin, Lobstein
von Straßburg, Gottschick von Gießen, und behauptete, damit etwas im Sinne der
gläubigen Richtung gethan zu haben, wiewohl man darauf gehalten hatte, daß keiner
derselben die Gottheit Christi bekannte. Indeß sie lehnten der 9 — nach ab, und fan⸗
den die Heidelberger Stellung nicht begehrenswerth. — Selbst Leugner der Gottheit
Christi rechnet man also in Deutschland zu den „gläubigen“ Theologen. Kein Wunder,
nachdem ein Kahnis in Leipzig sich als Arianer geoffenbart hat, und nichtsdestoweniger
ein guter Glaubensbruder seiner Herren Collegen geblieben ist. An welchen Abgrund
hat uns die modern⸗gläubige Theologie geführt! W.

Gotha. Dr. Münkel schreibt unter dem 4. December v. J.: Es ist eine bemerkens⸗
werthe Wendung der Geschichte, daß diejenigen sächsischen Länder, deren Fürsten nach
der Reformation dem strengen Lutherthum huldigten, seit etwa hundert Jahren dem
Rationalismus und Unglauben verfallen sind. Unter Herzog Ernst dem Frommen im