# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1885_S34
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34 Was haben wir lutherischen Prediger zu thun,

Ferner, wie sieht es mit der thätigen Liebe in der Erhaltung und
Förderung unsres Synodalwesens, vorzüglich mit den Beiträgen in unsre
Synodalkasse aus? Steht grade bei den Wohlhabenden, die nicht aus der
Hand in den Mund leben, ihr „Wohlthun und Mittheilen“ hierin im Ver⸗
hältniß zu ihrer Einnahme? Bekanntlich waren die Kinder Israel durch
Gottes Gebot gehalten, das Zehntel ihrer Einnahme zur Erhaltung der
Leviten und Priester darzustrecken, und hatten dazu noch die Tempelsteuer
zu entrichten, auch die Opferthiere zu kaufen. Sind es wohl die meisten
unsrer bemittelten Gemeindeglieder, die auch den zehnten Theil ihres Ein⸗
kommens für die Erhaltung des Gemeinde- und Synodalwesens darreichen
und sich nicht, fleischlicher Weise, auf den Ueberschuß des Erlöses der
Bücherkasse verlassen? Sieht es nicht dagegen aus, als ob bei Manchem
von diesen der umgekehrte Spruch Christi in Schwang und Uebung sei,
daß er zu seiner Seele spräche: „Nehmen ist seliger denn Geben“?

Weiter: Wie steht es mit dem Besuche der Gemeinde⸗Versammlungen?
Ist es durchschnittlich der Fall, daß die Mehrzahl der Stimmberechtigten
gegenwärtig ist, und wie ist die Betheiligung der Anwesenden bei Kirchen⸗
zuchtsfällen? Wird da leider nicht meist die ganze Verhandlung dem Pastor
und einzelnen Gliedern des Vorstandes überlassen?

Ist ferner die rechtzeitige brüderliche Bestrafung im heilsamen Gange
und Schwange, dadurch so vielem späteren sittlichen Verderben z. B. in der
Trunksucht und ärgerlichen Kirchenzuchtsfällen könnte vorgebeugt werden?
Und steht damit im Zusammenhange das brüderliche, gegenseitige Reizen
und Ermuntern der einzelnen Glieder der Gemeinden zu allerlei Werken
des Glaubens und Arbeit der Liebe?

Weiter: Wie verhält es sich mit dem Eifer der Einzelnen, durch nach⸗
denksames Lesen in ihrer christlichen Erkenntniß zu wachsen, z. B. des
„Lutheraners“, der Volksbibliothek aus Luthers Schriften, der Synodal⸗
berichte, auch andrer lehrhafter, rechtgläubiger Schriften aus früherer Zeit?
Und erstreckt sich dieser Eifer auch darauf, in geselligen Kreisen solche, auch
zeitgeschichtliche Schriften, die vom Wohle und Wehe der Kirche handeln,
gemeinsam zu lesen und die dabei aufstoßenden Gedanken gegen einander
auszutauschen?

Das sind so ungefähr die Fragen, die wir Prediger, Angesichts jener

oben erwähnten Gemeinden, uns vorzulegen und die Antwort aus ihrer

herrschenden Beschaffenheit zu holen haben.

Da gilt es aber, daß wir durch keine gefärbte Brilleschauen. Die
eine ist die rosenrothe Brille der Optimisten, die zugleich die eigenthümliche
Beschaffenheit hat, daß sie das vorhandene Gute vergrößert und das vor⸗
handene Schlechte verkleinert. Und in Bezug auf dies letztere bedienen sie sich
wohl auch, zur Abwechselung, einer hoffnungsgrünen Brille und hegen, als
rechtschaffene Perfectionisten, deß keinen Zweifel, daß mit der Zeit dies kleine
Schlechte auch verschwinden und dem größeren Guten Platz machen würde.