# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1885_S59
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 59

Jowa⸗Synode) vom 1. Januar kündigt an, daß bei Gelegenheit der Versammlung der
Jowa'schen Generalsynode in diesem Jahre die Frage in Betreff eines formellen An⸗
suchens dieses Körpers um Aufnahme in die volle Gliedschaft innerhalb des General⸗
Concils entschieden werden soll. Damit die Glieder hierbei einsichtig handeln, gibt das
Kirchenblatt den Rath, daß Dr. Späths Tractat über das General⸗Concil unter den
Pastoren und Gemeinden weit verbreitet werden möge.!“ Soweit der „Lutheran“.
Der „Lutheran Witness“ setzt noch hinzu: „Die Ohio⸗Synode wird ohne Zweifel
eingeladen werden, dabei die Rolle der Brautjungfer zu übernehmen.“ Hiernach ist für
das General⸗Concil die beste Aussicht dazu, nach und nach die amerikanisch⸗luthe⸗
rische Landeskirche, natürlich so, daß nur die Lehre des Bekenntnisses innerhalb
derselben „zu Recht besteht“, zu werden. Dann ist die Conföderation mit den deutschen
Landeskirchen und deren modern⸗gläubiger und -ungläubiger Theologie glücklich zu
Stande gebracht und unglücklicher Weise unsere Missouri⸗Synode dazu verurtheilt, die
separirte lutherische Kirche von Amerika zu sein. — Uebrigens ist es hoch zu loben,
daß, wie wir aus der „Allg. Ev.⸗Luth. Kzig.“ vom 8. Januar ersehen, ohne Zweifel aus
dem General⸗Coneil selbst heraus diesem Blatte tadelnd berichtet wird, wie zwei Glieder
desselben bei Gelegenheit der Jahresversammlung des Concils den brüderlichen Kanzel⸗
tausch mit Presbyterianern geübt haben, mit der Bemerkung: „Das war nur ein Zwi⸗
schenfall, wie es schien, aber es war ein sehr charakteristisches Symptom von dem
Hauptschaden des General⸗Concils, der inneren Uneinigkeit in Lehre
und Praxis.“ Der Correspondent sieht hiernach ohne Zweifel lebendig ein, daß es
mit dem Ruhme, das reine volle Bekenntniß bestehe ja zu Recht, sei doctrina
publica (welches Letztere nicht einmal wahr ist), nichts ist. W.

Die Mönchsfrage unter den Episcopalen. Bischof Potter von New Vork hat
kürzlich einen jungen Mann, Namens Huntington, zu einem Gliede „des Ordens des
heiligen Kreuzes“ öffentlich und feierlich eingesegnet und demselben dabei das Gelübde
„der Keuschheit, der Armuth und des Gehorsams“ abgenommen. Dieser Act hat doch
große Aufregung unter den Episcopalen hervorgerufen, und es fehlt nicht an öffentlichen
Protesten. Besonders geht ein Protest des Bischofs Alfred Lee von Delaware durch die
Zeitungen; es scheint eine Art offener Brief an seinen Collegen von New York zu sein.
Lee sagt u. A.: „Durch die Vornahme jener Handlung wurde nicht nur das ganze

Mönchssystem von Ihnen officiell sanctionirt, sondern auch auf göttliche Eingebung
zurückgeführt. Das Mönchswesen ist kein unversuchtes Experiment. Man hat es Jahr⸗
hunderte probirt, und obwohl man es mit dem größten Ernst und Eifer in Angriff
nahm und unter verschiedenen Formen ins Leben rief, — die Früchte sind immer sehr
übele und verderbliche gewesen. Die Kirche von England zur Zeit der Reformation
hat es gänzlich verworfen und seitdem ist es auch innerhalb der römisch⸗katholischen
Kirche hie und da mit Abscheu verworfen worden. Die Geschichte des Cölibats der Prie⸗
ster ist eine Geschichte von Schande, Leiden und Sünde. Die Sittenverderbniß unter
der Geistlichkeit, wo Rom die Herrschaft gewinnt, ist eine notorische Thatsache und ein
schrecklicher Commentar zu dem Versuch, sich über Gottes Ordnung hinwegzusetzen und
eine reinere Norm, als die heilige Schrift, aufzustellen. Jeder Versuch, dieses System
in unserer Kirche einzuführen, — in wie bestechender Form es auch auftreten mag —,
muß nothwendig die ernsteste und entschiedenste Verurtheilung erfahren.“ Ebenso ent⸗
schiedene Verurtheilungen finden wir noch in mehreren englischen kirchlichen Blättern.
Aber Eins vermissen wir bei diesen Gegenerklärungen, nämlich den Hinweis auf die
Gefahr für die Lehre von der Rechtfertigung. Die Augsburgische Confession sagt von
den Papisten: „Sie geben für, daß Klostergelübde der Taufe gleich wären und daß man
mit dem Klosterleben Vergebung der Sünde und Rechtfertigung vor Gott verdienet.
Ja, sie setzen noch mehr dazu, daß man mit dem Klosterleben verdienet nicht allein Ge⸗