# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1885_S97
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Cehre und Wehre.

Jahrgang 31. Npril 1885. No. 4.

(Eingesandt.)
Der biblische Begriff von der seligmachenden Gnaͤde.

(Fortsetzung.)

Nicht nur Röm. 3, 23. ff., auch an anderen Stellen wird die Gnade
Gottes als Motiv der Rechtfertigung geltend gemacht. Eph. 1, 6. 7. sagt
der Apostel, „daß Gott durch seine Gnade uns angenehm gemacht, d. h. ge⸗
rechtfertigt hat in dem Geliebten, daß wir an Christo haben die Erlösung
durch sein Blut, nämlich die Vergebung der Sünden nach dem Reichthum
seiner Gnade“. Daß wir durch Christi Blut erlöst sind und demnach Ver⸗
gebung der Sünden haben, daß wir durch Christum gerechtfertigt sind, das
ist kraft, zufolge der Gnade Gottes geschehen. Die Gnade Gottes ist der
letzte Grund, die Quelle dieses Segens, den wir als Christen durch Chri—
stum, an Christo haben, der Rechtfertigung, der Vergebung der Sünden.
Gott hat sich einmal der Sünder erbarmt, zu den Unwürdigen und Unver⸗
dienten Liebe und Zuneigung gefaßt, weil es ihm also wohlgefällig war,
und darum hat er Christum gesandt, Christum in den Tod dahingegeben,
mit Christi Blut uns von unsern Sünden gewaschen und uns also ihm an⸗
genehm und wohlgefällig, zu seinen lieben Kindern gemacht. Dem Erbar⸗
men, der gnädigen Gesinnung Gottes verdanken wir das alles.

Es ist der Sache nach ganz dasselbe, ob es Röm. 5, 1. heißt, daß wir
durch den Glauben gerechtfertigt sind, oder ob die Worte dahin lauten,
Tit. 3, 7., daß wir durch die Gnade Gottes gerechtfertigt sind. Die Recht⸗
fertigung aus dem Glauben ist mit der Rechtfertigung aus Gnaden identisch.
Das ist eben das eigenthümliche Wesen des Glaubens, daß derselbe von
allem Eigenen ganz absieht und sich einzig und allein der Gnade, des gnä—
digen Willens Gottes tröstet. Daher bemerkt der Apostel Röm. 4, 16.:
„Derhalben muß die Gerechtigkeit durch den Glauben kommen, auf daß sie
sei aus Gnaden, und die Verheißung fest bleibe allem Samen.“ Der

Glaube hält sich ausschließlich an die Verheißung, an das, was Gott aus
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